古丈县土家族婚嫁习俗“安牙床”

　　男方家在接亲日的早晨，若牙床是娘家的陪嫁礼，哪怕床已安好，也要拆开，忌抬整的牙床，其意为闺女已嫁出，不再是娘家的人了，若不拆开，说明闺女没有嫁出，不吉利。若床是男方做的，且已安好在新房内，说明已另有其人，已圆房，会生非出事，更加不吉利，所以牙床也要拆开在接亲日早晨安。安牙床要请木匠师傅，要摆利食祭祀请神。祭祀请神不用鸡鸭鱼肉和酒，只需一杯清茶和烧三柱香三张纸就可以了。祭祀请神就是请床神，有床神在位，睡得安寝无忧，夫妻和合，无噩之梦，床神守护儿女长大。民间祭祀床神的习俗已古，宋朝诗人杨循吉的《除父杂咏》诗中有“买糖迎灶神、酌水祀床公”之句。床公就是指床神。清朝的《清嘉录》里记载“以酒祀床母、以茶祀床公”之说，连皇宫内院都祭祀床神。如民间相传，妇女难产，小孩出痘麻天花，祭祀床神后，就会好了。如睡觉后，突然不能动弹，身上好像压了好重的东西，连气也喘不过来，正如民间所说的“生魂惩人”，只要祭祀一下床神，时刻有床神守护，“生魂”就不敢再来惩人了。在土家族地区，凡妇女生小孩坐月，人们用纸剪一打伞菩萨，贴在房间板壁上，在前面点三夜清油灯，以烧香纸和清茶祭祀，民间将纸菩萨叫“帕帕”，其实就是土家族地区的“床神”。床神时时守护着大人小孩入睡安寝。民间传说小孩白天有帕帕看守着，摔倒了不痛，是有帕帕垫着。婴儿屁股上的胎记就是床神做的记号，以利识别。小孩睡觉时，常常出现抿小嘴，露微笑，现酒窝或奇怪表情，都是床神逗惹小孩和教导小孩，所以此时大人不能弄醒小孩。也有传说床神是周文王夫妇，这是取其多子之故。《封神演义》载：周文王姬昌本有九十九个儿子，在燕山收养了雷震子后，成了百子。凡去过北京朝阳门外的东岳庙里，就知道有供奉的床神塑像。回头再述女方“发亲”。