白族婚俗文化中的三茶与六礼

上集我们讲到白族独特的嫁娶方式，本集内容将为您讲述白族婚俗文化中的三茶与六礼。 白族从求婚到结婚，要经过九道程序，这种习俗称“三茶六礼”。这是接受汉族儒家文化的具体体现。《代礼•出昏礼》有“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎"六个环节，白族人根据自己的习俗，又增加了“插毛香、求接、陪木匠”（“赶礼猪”）三道环节。所有这些环节，都通过媒人逐个完成。当男方看中了女方，便请一位能说会道的媒人前往女方求婚，六礼中称“纳采”。女方父母不立刻应允，而提出要看看男方，俗称“看儿郎"或“看家门”。女方的父母邀几位至亲，在媒人的指引下，来到男方家或附近邻居家做客或借其他事，直接或间接了解男方的家庭以及儿郎的品德等，如果满意，就转告媒人此桩婚姻可以考虑。媒人将女方意见转告男方后，便进行第二道环节，男方叫“讨八字”，女方叫“发八字”。即媒人去女方家将女方的名字和生庚八字问准记下，同时也将男方的八字告知女方，以便双方请算命先生合婚。如果相生，便进行第三道环节“插毛香”，又称“打衣比子”。即媒人去女方家，将女方衣服的长短大小尺寸量好，以供男方给女方缝衣；同时也将男儿鞋子的长短告知女方，以便女方给男方做鞋。一切准备妥当后，便进行第四道环节“纳吉”，白族称“填庚”，即正式订婚。这是一道比较郑重的程序。男方将自己的六亲邀来，挑着和抬着衣物、猪肘、大谷、酒烟、副食等礼物到女方家，女方也将六亲请来，相互认识和领取信物。女方并请一礼生，在男方备好的庚贴上填好女儿的八字，男称乾，女称坤，八字即出生的年月日时。女方填在坤内，如“甲子年乙丑月丙寅日丁卯时”。男方讨得八字后，带回供在自家神龛的书箱内，认真保存，因这是正式订婚的凭证。订婚的第二年正月，男方要给女方家“拜大年”，所带礼品比一般拜年要重，而且要由男方的父亲或伯伯叔叔陪着去。当男女双方长到结婚年龄，需要成婚时，便进行第五道环节“求接”。即媒人同男儿一起去到女方家，先由媒人说明来意，岳父母假装推辞，借故女儿还小，不要急。见此情况，女婿会马上跪在岳父母跟前，要求恩准，经过一段纠缠后，岳父母同意了，女婿兴高采烈地回到家中，请算命先生选择吉日，但必须选在两月以后。婚期选定了，便进行第六道环节“请期”，白族称“报日”。即媒人偕同女婿一同去到女方家，将结婚的日期正式议定下来。这时女方家便请来木匠和雕匠，给女儿打嫁奁。当嫁奁完成一半工程时，女方通知男方进行第七道环节“陪木匠”。这又是一次比较郑重的活动，即男方家自带油、盐、酒、米、酱、醋、茶、鱼、肉菜类，去到女方家，置办酒席，宴请女方亲属和木匠师傅。饭后，男方请木匠锯开木箱盖，行“开箱礼”。开箱之前男方要给女方家赶去一头大肥猪，俗称“礼猪”，如果不赶猪，就折付现金。“礼猪”，实际是女方支付木匠打嫁奁的工资，故女方雅称“陪木匠”。婚姻中第八道环节是“圆礼”，白族叫“解礼”。即娶亲的头一天，男方不但要给女方置办所有的服装、首饰和给一定数量的嫁妆钱，同时还要给女方六亲送猪肘、“茶”（即一块猪肉）和糖、酒等物，表示一切礼数基本完成，故称“圆礼”。圆礼的第二天为婚姻中的最后一个环节“迎亲”。即男方派迎亲队伍，抬着花轿，在围鼓响手的伴奏下去女方家把新娘抬回家中拜堂成亲。这九道环节，其中“纳吉”、“陪木匠”、“圆礼”三道程序中，男方不但要给女方送厚礼，同时还要给其六亲送礼，此谓“三茶”，其他六道程。序只是礼节性地表示一下，故称“六礼”。虽美其名为“三茶”、“六礼”，实际是以男方付给女方厚礼为主要特征，带有变相买卖婚姻的成分。这种陈规旧习，在旧社会，致使不少贫困农家因婚姻而长期负债，个别赤贫者则长期打单身。时至今日“三茶六礼”中，除“纳吉”（即订婚）、“报日”等少数环节还有所保留外，其他部分已革除。 三茶与六礼固然繁琐，但从中我们也可以瞥见白族人民对婚育的重视。下一集内容将继续为您讲述白族婚俗文化中的上头与开脸。