就是做大十王道场丧坛的设置及请神入座。丧坛要扎匠做篾扎纸糊三门（丧门），中门为大雄宝殿，左为东配殿，右为西配殿。大雄宝殿内挂圣像，佛教道场中为释迦牟尼佛（如来佛），左为药师琉璃光佛，右为西方极乐世界阿弥陀佛；道教道场中为元始天尊，灵宝天尊居左，道德天尊居右。大雄宝殿两侧分别为十殿阎王。一殿阎王——秦广（王蒋），金刀钺斧。管人间生死，幽冥吉凶。善人寿终，接引超生；功过两半，发十殿，投人生，男转女，女转男。二殿阎王——楚江（王厉）铜锤铁锏。恶者押赴孽镜台照，恶批剥衣亭，寒冰地狱受苦三年，加刑三殿。三殿阎王——宋帝（王余）司掌黑绝大地狱，又叫剥努戮血池地狱，凡生忤逆不孝教唆，入此狱受苦，加刑四殿。四殿阎王——五官大王，长枪短刀。五殿阎王——阎罗天子（包公），铜镜水盆。六殿阎王——卡城大王，钉柱截锯。七殿阎王——泰山大王，油锅寒冰。八殿阎王——平戥大王，戥秤过称。九殿阎王——都市大王，夹板囚笼。十殿阎王——转轮大王，持刀枪棍钯。亡人的灵位前面，是护送亡人顺利通过十殿阎王关卡的地藏菩萨，专管阴间。这里简单插述一下地藏菩萨的来历。据《神佑大通书》和民间传说，地藏前身是目犍连（目连），其意是傅罗卜，他是如来佛的十大弟子之一。其母多年一直食素，过年时在兄弟的劝说后开戒食荤，死后入地狱。一天，目连在禅定之后见母轮入地狱，立刻上前寻找，当他找到第一层地狱时，其母已被解往第二层地狱；当他追到第二层地狱时，其母又解到第三层地狱；这样，一直追到第十层地狱，才知道其母已投生为一条狗。目连买回这条狗，事以母礼。死后，魂游西天如来佛处，如来佛祖说他是天下第一孝子，所以古代二十四孝目连排先。
如来佛祖封他掌管阴间，为地藏菩萨。民间广泛流传“目连救母”的故事，就是由此而来，后人还编写“四十八本目连戏”在民间演唱。据《目连经》说，当目连在地狱见到母亲时，其母已化成饿鬼，目连赶忙拿钵盛饭喂其母，但饭未入口又化为炭火。如来佛告诉目连，必须在每年七月十五日以百味五果，置于盆中，供食十方鬼灵，超度众饿鬼，其母才能得到济渡。做大道场中“赈济”一项由此而产生。于是目连依佛祖行事，这就是“盂兰盆会”的来历。地藏菩萨的形象是出家人，着僧装，身披袈裟，左手持如意宝珠，右手持九锡宝杖，乘坐‘谛听’。相传只要用铜钱在谛听的前额上擦几下，挂在小孩身上可以避邪降福。故做十王以上的级别道场，铺坛要有地藏菩萨的圣像于亡人灵位前。在丧坛外设置有盖粮官（押运粮食的官）神位，并扎有盖粮官，骑在马上，头戴草帽，眼如铜铃，方口黑脸，身着甲胄，领四卒各堆一车粮食。传说这个盖粮官就是唐太宗年间专为摩天岭上押送粮草的毛子帧。后来道教就推崇他做盖粮官的神。丧堂门外还扎有“灵屋”，此屋专供亡人的神位。
传说在灵屋内铺一层灰，七天后，看灰上踩有什么脚印，亡人就投生了什么。道场中所有神位设置完毕，道士就念经拜佛，念念有词地请各大尊神按其位入座，众神入座后，每个神位香火昼夜不断，直至出柩。这就是做大十王道场的铺坛。“树桅道场”，不论几树桅道场，都是在大十王道场的基础上进行设置。在大雄宝殿（丧坛内）增设观音、普贤、文殊三位菩萨的神位。据佛教的《小乘经》里说：“妙庄王有三女，长文殊，次普贤，再次观音，一子为地藏。”民间传说文殊菩萨之母“夜梦日光”（另一说“夜梦月光”）而怀文殊，三日便生，出生时室内五光十色，光织青狮，这天是农历四月初四日。普贤菩萨是“神陨”投胎，出生时室内金光满室，忽一菩萨骑六牙四足白象呈现于光环之中腾空而离。观音菩萨是如来佛祖的一颗神珠，经点化后投胎转世，故有“神珠投胎”之典故。
佛祖神珠点化后投至人间，以一道神光进入妙庄王夫人的肚中，夫人正好午餐食荤，呕吐不止，经太医诊断方知怀孕，一年后的二月十八日出生，出生时满室莲花，一白衣菩萨结跏趺坐于莲花上，仙女歌舞。观音出生后日夜啼哭不已，妙庄王挂皇榜招医，如来指点待从阿兰伦，以一老医士模样揭榜入宫，将观音抱于手上说：“佛在灵山莫远求，灵山只是在心头，人人有个灵山塔，好问灵山塔下修。”观音止哭。据《神佑大通书》说，文殊菩萨，出生时有十大吉兆：天降甘露、地涌七珍、仓变金粟、庭生莲花、祥光满室、鸡生凤子、马产祥麟、牛生白犊、猪诞龙豚、六牙象现。又传说文殊菩萨有五百毒龙，乘骑青毛狮子能降恶魔邪神，洞察世理，善于教化，智能无量，她的圣像为顶结五髻，右手持智剑，左手持青莲花，骑青毛狮，带两随身童子，在大殿里文殊是如来佛的左胁待，她的道场是山西五台山。普贤菩萨是如来佛祖的右胁待，她化度众生，密引世人，她的圣像为：发梳高髻，头戴五佛金冠，身披袈裟，手持如意，乘骑六牙白象，脚踏三尺莲座，是四川峨眉山的教主，闻名遐尔的“万盏明灯朝普贤”，“昼有佛光，夜有圣灯”之说。民间传说观音菩萨，凡世上遇难的众生，只要诵念其名字，观音菩萨就会听其声音，立即前往拯救解脱，故每当人们遇到冤屈危难时，总会祈祷“救苦救难的观音菩萨，纳摩观世音菩萨”。
她的圣像，为极端庄的中年女子，身着白衣，手持杨枝净瓶，或坐于紫竹林内，或立于鳌鱼背上，她的两侧有一对少年男女随侍，左善财，善财原是牛魔王和铁扇公主所生的红孩儿；右龙女，龙女原是东海龙王鳌广的三女儿。观音形态之多，其中常见的有千手观音、白衣观音、合掌观音、坐莲观音等。观音是浙江南海普陀山的教主，“割手目以救父亲，持壶甘露以拯万民”。做树桅道场还必须篾扎纸糊四大天王护法神，即：东方持国天王魔礼寿，白面，身穿白胄甲，左手持刀，右手执槊拄地；南方增长天王魔礼青，青面，身穿青甲胄，手持青云宝剑和琵琶；西方广目天王魔礼红，红脸，穿红甲胄，左手拿赤索，右手持宝幡；北方多闻天王魔礼海，金面，穿金甲胄，左手托宝塔，右手执戟。
四大天王把守门口，护卫佛祖及众生之职。还要扎飞禽走兽，鱼虾螃龟……另外还要扎官阴间的鬼王菩萨，蓬头黑发红须，青面白獠牙，铜铃大眼，张口如盆，身着黑甲胄，左手持戟，右手牵一披头散发小鬼跪于跟前，凡人视之而颤寒。鬼王之神位前，不得断香火，专请一孤独老者日夜侍奉。又扎三十六位兵丁，各持不同的兵器。还要扎开路神，开路神是驱除野鬼邪魔，为开路先锋。据《封神演义》里说，开路神是方弼，方相兄弟二人，皆身高丈许，方弼头大见方，红发蓝面，四目若灯笼，金光四射，黑衣红裤，左手拿盾，右手持戟。方相赤面蓝发，方口獠牙，四眼铜铃，红光四射，身着蓝甲胄，左手举槌，右手持红索。方氏兄弟膂力过人，为商朝纣王之武将，因救纣王两太子而落入黄河渡口，渡人为生济。一次，方氏兄弟二人抢走了路过此地的周朝将领散宜生的一颗“宝风珠”，恰被武成王黄飞虎看见了，便勒令退还，黄飞虎规劝方氏兄弟归顺周武王，便来到歧山。
周克商后，因有战功，周相姜子牙封赐方弼为“险道神”，赐封方相为“开路神”，其实两兄弟都是“开路神”。所以，送葬时开路神在先，驱除邪魔鬼神。死者葬后，两位开路神立于坟墓两边日夜守护亡魂。还要扎棺罩，棺罩是罩在棺木上如若三层木楼之状，层层翘角，花草绕边，彩球吊角，八仙扶佐，龙腾鹤鸣，甚美观。土家族人认为亡人“上山”，棺罩罩在棺木上除了美观热闹，主要是克冲“重丧”（接二连三死人），所以要扎棺罩。若亡公，棺罩顶上是扎一条龙，若亡婆棺罩顶上为“仙鹤”。做树桅道场要“跑方”和“赈济”。土家族人把破八卦迷魂阵，叫跑方，其意莫让亡魂困阵，从迷魂阵里引出魂归西天见如来佛祖转二世投生。
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