春节。在一年四季的节日里，要算春节过得最热闹、时间过得最长。从农历十二月二十三日过小年起，一直到元月十五日为止，春节内容极为丰富。
春节前要进行大扫除，去请已经出嫁的女儿或姑妈回家过年，办年货，用糯米打年粑，杀年猪，酿春节酒，敬祀祖先神，敬各方神灵，贴春联，贴年画，放爆竹，吃团年饭，守岁，测天气晴雨，鼓楼弹琵琶、讲故事、教侗歌、讲民族历史，抢挑新年井水，相互请大年初一至初三，严禁扫地和向外拨水、倒垃圾，不准讲不吉利的话。年节大扫除。侗族是一个常洗衣被、每天扫地、洗澡，比较讲究卫生的民族。年节前夕，村村寨寨和家家户户，都要进行大扫除，屋里屋外，祖先神位，生活用具，水井沟壑，鼓楼寨门，花街小巷，猪栏牛栏，鸡窝狗窝，都要进行大清理大扫除，或用水洗，或用笤扫，除去尘土垃圾，干干净净过春节。
打年粑。六团人种田，把一部分田种糯谷，准备糯米打年粑和过节用。年粑的制作，首先把糯米洗净浸泡一晚，然后用甑子蒸熟，用石碓或木槽打成粑团，再由妇女用干糯米粉或煮熟了的茶油抹手把粑团分成10厘米直径园形粑粑，用簸箕或杉木板将粑粑摊开放好凉干。然后，用木桶或水缸放水浸泡，可以保存到清明节不坏。年粑以糯米年粑为主，还有粟米年粑，玉米年粑等。打年粑多少，视家境情况而定，有打数十斤的，有打数百斤的。从大年初一起便使用年粑作为下油茶的佐料，家人自己吃或招待客人，并作为亲戚朋友大年敬神大年时节，六团人除隆重祭祀祖先神灵之外，还要用茶盘或竹篮装猪头肉或用猪肉做的刀头、米酒、香纸、蜡烛等供品，赴山坳敬山神，赴大树脚下敬树神，赴大石下敬石头神，赴河边敬河神，赴井水边敬井水神，赴田边敬田神，赴水塘边敬鱼塘神，赴庙宇敬庙神，赴猪牛栏边敬家畜神，赴鸡鸭鹅窝边敬家禽神，赴寨门敬土地神，祈求各路神灵保佑家人健康，五谷丰登，六畜兴旺。守岁。预测天气晴雨。吃过团年饭后，全家围着火场烧柴火守夜。从楼桥下面的炕篮吊下一根绳子，捆上几片菜叶，一同守岁。炒些葵花、花生等瓜果，大家共享。大人从火场中用铁钳夹出12节火予，代表12个月，按次序排好，看那一颗火子化尽成白灰，即是晴天月份；那一个火子成黑色，即是雨天的月份。这就是预测天气晴雨的古老作法。守岁守到鸡叫。
抢挑新年新水敬祖先。当每年春节到来时，家家户户守岁，准备好水桶、扁担，香纸蜡烛和爆竹，鸡声一叫，赶往水井边，先点蜡烛、点香、烧纸、鸣炮，敬井水神，然后取水挑回，用新水煮清茶敬祭祖先。老人传说，准人最先挑上新井水烧茶，祭祀祖先，祭祀神灵，谁家来年人畜兴旺，五谷丰登，事事顺心顺意。吃年节甜茶。六团人在购买年货时，要买一些各种样品的糖果，准备一些柿饼。不少人家自已房屋前后种有柿子树，自己将柿子晒干即可。到大年初一、初二、初三早晨，用碗装好各种糖果并把柿饼切成长条薄片，用从井水挑回的新水，煮好清茶，先敬祖先，然后全家围绕饭桌坐好，摆好敬过祖先的糖果和柿饼片，一人一碗茶水，用筷子夹糖果和柿饼片，一同品尝一年一度的甜茶。年节期间的来客，也用年节甜茶给以招待。吃年节油茶。吃油茶是侗族的生活习惯。吃年节油茶内容特别丰富。年节前，各家各户准备好蒸熟的糯米干、黄豆、花生、清明茶叶，杀年猪留下的小肠、猪肝等，大年初一、初二、初三，房族之内，互请酒席或互相请吃油茶。油茶里面放入猪肝、小肠、年粑、黄豆、花生、香葱等等，油茶格外浓香可口。元宵节。大年初一至元宵节期间，大家休息或走亲戚或访问朋友，或互相请酒，或在鼓楼交流生产经验，或计划来年生产，或上山打猎等为主要内容。
除年节出行集体作客外，一过元宵节，就开始搞生产了。有句侗话说：Jilhouxdahbanv，kagtnyenckagtsanv。（汉语译文：吃过元宵饭，各人各散。）元宵时节，敬祭祖先，把大年贴在门上、窗上、犁耙上、猪牛栏上、鸡鸭鹅窝上的钱纸烧掉，全家一起会餐，吃猪头肉和糯米做的甜食元宵二月初二。节日前夕，六团侗族妇女上山采取野甜藤和包甜粑的树叶以备用。这天，将甜藤用石碓舂碎，用水泡出甜水，用树叶包成甜粑蒸熟，然后杀鸡杀鸭欢度佳节。男女青年，借过节之机，走亲访友，进行对歌，谈情说爱，寻找知音。四月初八吃乌饭节。传说，侗族杨八美的哥哥，是一位领导人民群众反抗朝廷的带头人，因人少势弱，抵抗不住朝廷的镇压，被捕关进柳州城的牢狱里。杨八美为哥哥经常送饭，都被看守的牢兵吃掉了。八美苦思苦想营救哥哥的办法，终于想出了一个妙法，上山采集杨桐树的叶子，用石碓舂碎，泡出黑水，用杨桐叶泡出来的黑水浸泡糯米，煮成黑色的糯米饭，用箩筐装好，在糯米饭下藏刀，于农历四月八日，送进牢房，哄骗牢兵说，“我用毒药煮了糯米饭送给哥哥吃，毒死他算了，免得我要天天为他送饭。”牢兵看见黑色的糯米饭，不敢吃了。哥哥吃了黑色糯米饭，体力大增，与八美里应外合，打出牢房，打了胜仗。为了纪念杨氏兄妹领导群众抗争的胜利，开始是侗族杨姓过这个节日。后来侗族各姓也跟着过起这个节日来。
是日，六团侗族群众也上山采集杨桐树叶子，染成乌饭，欢度这个节日。端午节。农历五月初五这个节日，有两种说法：一说是纪念屈原的；一说是纪念一对侗族男女青年，这对男女青年相爱，遭到双方家长反对，于是双双投河殉情。是日，六团家家户户包棕子，挂菖蒲悬艾草，把房屋周围、猪牛圈、鸡鸭鹅窝周围，洒上石灰和防病药水，为小孩制作五香佩包，缠五色丝线外；还在播阳河畔的六团河段的寨头处河潭，举行龙舟竞赛和侗族歌会。参加龙舟比赛的沿河两岸的上寨、土寨、寨头、吃团、新寨、楼团、黄土团等十来只船。先由两只船比赛，先达到大家议定目标为胜。以此类推，以最后获胜者为最优，受到各个村寨观众的称赞。
观看龙舟竞赛的有来自湘、黔、桂边境的侗族群众和兄弟民族群众。各族群众穿上盛装，银光闪闪。侗族男女青年们，相邀对歌，到处都是对歌场，此起彼落，互争优胜。随着龙舟竞赛的结束，来宾自找沿河两岸的亲戚或朋友落户作客，没有亲戚的也可以随同有亲戚的一同落户，均受到两岸村寨侗族的热情接待。晚上，侗族男女青年再次举行对歌，热闹两三天才逐渐散去。
七月半。农历七月十五日，是一个祭祖的节日。是日，六团人，除杀猪、杀鸡祭祖外，还要为祖先购买钱纸包封包，买金纸银纸包金宝银宝，写上历代祖先大名。是日傍晚，在屋外选一坪地，用两根杉树条架在石头上，垫上木棍，铺上稻草，放上包封、金宝银宝，火化给祖先。然后，在屋里的神龛上，点灯、敬香、敬酒、敬肉，向祖先磕头跪拜祭祀，再行全家宴会。
中秋歌会。侗族地区有赶场的习俗。中秋佳节前夕，播阳河沿河两岸侗寨的男女青年们，趁着赶场的机会，互相约会。是日晚饭过后，侗族村寨的青年姑娘们，头戴侗帕，身着侗衣和银饰，三五成群，聚集在一家比较宽敞的侗族木屋楼里，集体凑上茶油、黄豆、糯米、，煮上香喷喷的油茶，等候迎接约会好的外村外寨或外房族的男青年前来吃油茶和对歌；没有预先约会的，也可以进入歌场吃油茶和对歌。外村外寨或外房族的男青年，头包侗帕，身穿白色对襟衣和布鞋，带上月饼，赶赴约会或临时找的歌场吃油茶、对歌，谈情说爱，互赠信物。心投意合的心上人，会因此而终成眷属。
屹团坪赛芦笙与歌会。一是为了纪念六团祖先开辟六团的历史功劳；二是为了六团小款集会的延续，三年两次举行一次大集会。屹团坪，是湘、桂、黔三省交界之地，坪的东北面有一座孔予庙；坪的东面有一栋戏楼，是屹团和贾寨文化活动的地方；坪的南端，古树参天，百鸟栖居于上；坪的西面，潺潺的播阳河水从南向北缓缓流去。每逢三年两届上坪之日，即逢农历八月甲戌之日，周围六个团寨及附近团寨的群众都到屹团坪赛芦笙、赛侗歌，男女侗族青年，借此机会，谈情说爱，择配佳偶；还演戏助兴。来自三省的群众，人山人海，身着盛装，无论有亲戚或无亲戚，都是六团侗寨的贵宾，不管进入那一个团寨的那一户，都受到六个团寨各家各户的盛情款待。赛芦笙、赛侗歌，欢欢喜喜，热热闹闹二三天，才依依不舍地散场。
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