靖州苗侗芦笙节

　　靖州锹里苗族历史悠久，源远流长，与五千多年前的“九黎”和尧、舜、禹时期的“三苗”，以及周时期的“荆楚”之间有着密切关系。唐宋时期，因躲避战乱，部分苗民从江西、洞庭湖一带迁到湖南西南部，成了“锹里”一带的开山祖。“锹里”侗族属古百越的后裔，古“骆越”的一支，生活在岭南以西地区，后因天灾人祸迁徙到“锹里”一带定居下来，与苗族共同生活，互相通婚，除了保留侗语之外，其他生活方式、风俗习惯、民歌、服饰等均与苗族相似。“锹里”一带的苗侗同胞酷爱吹芦笙和踩芦笙，除平时喜欢吹笙助兴以外，逢年过节都要举行盛大的“踩芦笙”活动，俗称“芦笙节”。据传古时有年大旱，四十八寨苗家人，烧香祈祷龙神降雨，见一青龙口含宝珠，出现在塘保山上空。正要降雨时，却被贪婪的寨主把宝珠射落，雨下不来。于是四十八寨的苗家人便吹起芦笙，上山为青龙寻宝，笙曲震天，吓得寨主从高崖上摔下来变成滚坡牛，青龙复得宝珠，顷刻间暴雨如注。这一年苗家人喜获丰收，为感谢青龙的恩赐，人们就吹着芦笙，跳着踩堂舞以示庆祝。从此，塘保山成了这一带苗侗同胞踩笙的芦笙堂，每年都要到芦笙堂踩芦笙三次，农历正月十五是祈求风调雨顺，农历七月十五是报答龙神，农历十月十五是共庆丰年。清朝光绪三十三年，靖州正堂金蓉镜于农历七月十五到“锹里”观看踩芦笙，赏赐上锹九寨（今新街、老里、高营、棉花、江边、地祥、沙坝、高坡、地庙）银牌二十块，以示支持。从此，每年农历七月十五便成为这一带苗侗同胞举行盛大的“踩芦笙”活动的日子。“芦笙堂”是举办芦笙节最主要的场所，一般设在风景秀丽、古树参天、地势开阔的山坡上。每逢农历七月十五日，方圆数十里村寨的苗侗同胞便穿戴盛装，以团寨为单位，汇集芦笙堂，参加盛大的“踩芦笙”活动。吹芦笙是苗族和侗族十分神圣的活动，首先要举行开堂祭祀仪式。祭祀完毕，一人手持“国泰民安、风调雨顺”的齿轮大旗，一路挥舞为先导。“芦笙头”（负责领奏的吹奏者俗称“芦笙头”）拿起长约40至50厘米的小芦笙，围绕一个曲调反复吹三遍，拉开芦笙堂表演的序幕。“芦笙头”带着小伙子们在前面边吹边舞，同吹九曲芦笙调，姑娘们右手持扇、左手拿帕或花束紧随其后翩翩起舞，以芦笙堂中心为圆心，同踩“八卦太极图，最后围成一个同心大圆圈，俗称“踩堂舞”。“芦笙头”吹什么调式，姑娘们便相应地跳什么舞。踩芦笙的动作有：更翻旋（跳圆圈）、更翻扮（跳半圆圈）、更顿（跳退步）、更斗欧（跳直步）、齐得发（原地踢腿）、线得发（原地右脚摆动）等。“踩堂舞”一般分为娱乐性、竞技性和祭祀性三种类型，如今则偏重娱乐性质，舞者随着芦笙曲调的缓、急、抑、扬，时而身韵轻盈，温和轻柔；时而跳动激越男女合舞，自由奔放，花样繁多。当高峰来时，全堂沸腾，笙曲如潮，舞姿似浪，围观者人山人海，歌舞者如痴如醉，场面甚是热烈壮观。正如《靖州乡土志》诗云：“佳日无过春与秋，芦笙场在回山头，前寨逢迎后寨送，一生不解离别愁”；“僰童一队吹龙竹，洞主三锹骖豹文，山顶踏歌风四合，鸾凰飞入遏行云”。现每年农历七月十五日举行活动的芦笙堂有塘保芦笙堂、牛筋岭芦笙堂，每年农历正月十五日举行活动的有沙坝芦笙堂。芦笙属簧管和声吹奏乐器，是苗侗先民创制最早的乐器，由笙管、笙斗和簧片三个部分组成。笙管用芦竹制成，下侧开有按音孔，下底部装有铜簧片插入长圆形杉料或竹筒内，每管一音。每2至3根笙管上端合套一竹筒作为共鸣管。笙斗头小尾大，呈四方形，内空、头上装一吹管。芦笙按簧管的多少分为4音、6音、8音芦笙，最小的芦管8至9寸长，随音的加多芦笙管越长。莽笙只有6音，下装有3支脚，高2至3米，多用于击拍和加重气氛。地芦笙用一根长约米余的楠竹打通竹节，套一竹簧管吹奏，作共鸣用。小芦笙音色明亮纤细、清脆悠扬；中芦笙音色圆和流畅、至柔至美；大芦笙音色饱满浑厚、低婉深沉，宛如苗侗交响乐团。所有的吹奏都由“芦笙头”来引导，然后中、大芦笙齐鸣。芦笙曲调是苗侗音乐的重要组成部分，曲调因民族、地域的不同而有差异。苗族芦笙队传统曲调有直步调、半花调、两边调、六步调、巧花柳调等；侗族芦笙队传统曲调有伦衣、伦定、伦哈、同拜、同骂、也航年、伦捞萨、救济也、救济岁、救济尼等。如今主要吹奏的是迎宾、请客等调式。