瑶族的洗泥节、讨念拜和讨僚皈

瑶族具有休闲、狂欢、联谊、祭祀等丰富多彩的民俗文化活动，活动承载着当地瑶寨的文化信息和原始记忆。本集为您介绍两个瑶族人民特别的节会。 首先为您介绍洗泥节。 在江永兰溪瑶族乡黄村、上村、下村自称勾蓝瑶族的村寨，每年在春耕生产结束后的农历五月十三过“洗泥节”。何谓洗泥？即是春耕生产结束后，将人、牛身上的泥，犁耙上的泥都洗掉。春耕生产辛苦了一段时间，需休整歇息。过去每年只种一季稻谷，春耕生产结束就到了农历五月中旬，因此就把农历五月十三这天定为“洗泥节”。这天寨子里要举行庆祝活动。一是庆祝春耕生产完成，二是祈求所种粮食秋后获得丰收。先到盘王大庙砍牛祭盘王。祭祀用公牛由寨里住户轮流喂养，牛不犁田专为祭祀而喂。后举行舞龙、舞狮、打长鼓游村活动，请戏班到村搭台唱戏，非常热闹。家家户户杀鸡、杀鸭准备丰盛的佳肴过节，招待来村里看热闹的亲朋。这一天附近村寨的人闻风而至看热闹，家家户户宾客满座。瑶家好客，不管认识与否，是亲戚与否，只要进了家门，同等招待。所有来参加“洗泥节”的客人不愁没饭吃没处歇息。 在节日的菜肴里，必上瑶家十八酿的苦瓜酿。此时正是苦瓜成熟的时节，就把苦瓜摘下挖空，酿上糯米和香料。这天由于吃苦瓜，也称为“苦瓜节”。 然后就是讨念拜和讨僚皈。 “讨念拜”是隆回瑶族的传统节日。“讨”是走，“念”是月，“拜”是半，意思是月半所过的节日。据说“讨念拜”源于明万历元年（1573）。当时，神宗皇帝发兵数万镇压溆浦、隆回一带的瑶民，历时三年零六个月。官兵所到之处，烧杀掳掠，无恶不作。瑶族人民不畏强暴，坚守在各个瑶寨，英勇地抗击，使官兵一筹莫展。谁料到第三年农历五月十五日那天，官兵采取声东击西的战术，打着两百多个火把佯攻香炉山要寨，诱使其他各个瑶寨的瑶民放弃本寨前往香炉山堵击增援。官兵乘虛而入，偷营破寨，杀死无数瑶民。幸存者四处逃命，官兵却仍然到处追杀，直到万历五年（1577）才收兵回朝。瑶族人民为纪念死难的同胞，商定每年的五月十五至十七日在水洞坪举行集会，作为受辱雪耻的纪念，并由奉姓主持，形成“讨念拜”节。 “讨僚皈”则于每年的七月初二至初四、初八至初十日在茅坪和小沙江举行。“讨”是走、“皈”是菩萨，“讨僚皈”意思是逃脱凶恶的菩萨。相传元朝末年，统治者派兵镇压江西吉安府田卢地带的瑶族人民，瑶族人民四处逃散，许多老弱妇孺躲在鹅颈大丘黄瓜、白瓜底下，有些孕妇，因连日奔波、又惊又吓而早产，血流满地。追兵见后向元帅奏准赦命，在鹅颈大丘插上“此处赦留，不准斩杀”的大旗，躲在黄、白瓜底下的瑶民总算保住了性命。为纪念这次躲在黄、白瓜底下幸免于难，瑶民当天对天起誓：“永传后代，要越过古七月初二才能吃黄瓜、白瓜，如有违者，则子孙不昌。”此后每年的这一天都集会纪念，名日“讨僚皈”。 清朝雍正元年（1723），麻洞瑶族回姓七姊妹被汉族豪绅廖无翁带两百多人追杀，引起回姓瑶民的反抗。清王朝听信廖元翁称瑶民造反的军情谎报，派数万大军前往镇压。瑶族人民英勇奋战，在大沙江与清兵大战，败退到小沙江后又与清兵战了一场，因力量悬殊，瑶民死伤无数。剩余瑶民绕道退到麻塘山，凭借五都七岭八寨“一夫当关，万夫莫人”的地形，与敌周旋，杀得敌人胆战心寒。此时，溆浦瑶族首领蒲公祥率领瑶民攻打龙潭，切断清兵后路，迫使清兵停战议和退兵。瑶民为了纪念牺牲的勇士，定于每年农历七月初八日至初十日在小沙江集会，名日“讨僚皈”，以示永世不忘。 每当“讨念拜”和“讨僚皈”节日时，瑶族人民不论男女老少，都身着节日盛装，兴高采烈地分别奔赴集会地点，唱歌跳舞，舞龙舞狮，尽情欢庆。周围汉族人民亦参与同乐，邻县群众也纷纷赶来，或是庆贺，或是游览观看，或摆个摊子做生意……人山人海，热闹非凡，历时三天，尽兴而归。 “洗泥节”是瑶族群众在长期农耕生活和稻作习俗中形成的农耕庆典活动,而“讨念拜”和“讨僚皈”是瑶人每年最盛大、最隆重的传统佳节，沿袭至今有上千年历史。瑶族的传统节日是不是很有意思呢？下一集也会为您介绍瑶族人民的特别节会——吃新节、中元目连节和老鼠年节。