神秘武功类巫术绝技
（一）蚩尤拳
蚩尤铜像
中国原始社会各部落之间发生了不少部落战争，黄帝与蚩尤斗，“蚩尤作兵代黄帝”(《山海经·大荒北经》)，“蚩尤乃逐帝战于逐鹿之阿，九阳天无遗”。(《逸周书尝麦》)在这些战争中，各自为了生存创造出了一些激烈徒手搏斗技能，使用拳打、脚踢、躲闪、扭摔、跳跃等。
1.蚩尤拳的服饰
据传蚩尤作战勇猛无比，“自猛将夸父，创制刀”，早在黄帝摄政前已威震天下。在与炎黄作战中，虽被战死，仍为后人所敬。苗民对蚩尤奉为祖先，他留下的拳术被奉为神拳。苗族武术师授徒尚德的口诀就这样说道：“练拳要练心，一不欺弱小，二不畏强敌，走遍天下做好事，功劳归我蚩尤神”。据传蚩尤与黄帝作战时，头戴铜角帽，身穿棕片甲，手腕套虎爪，凡是打蚩尤拳的都要穿上这种特制的服饰。现将服饰对拳术的作用分析如下：
铜角帽就是杀牛时把牛头割下，用刀把头皮剥到两角边，轻轻地把角挖出。割掉牛头面上的皮，顺牛角两侧各留一条二指宽的皮作帽带用。牛头颈后留下8寸至1尺长的牛皮作为护后脖子用。按人头形状绷紧，安上铜角，做成了铜角帽头盔。铜角帽的用法口诀是：
双勾压双拳，铜角猛触面。
抓腕速撞肘，铜角旋操头。
飞鞋来扑面，摇头顶裆间。
双峰点太阳，低头胸上撞。
棕片甲即取棕片若干，用细棕绳把棕片缝成褂样。要求里面的要有两层向上，像衣领；外面的一层头向下，像衣服的下摆；两肩腋袖领处要有棕片由内左右伸出，穿起来像一副软铠。有赞棕片甲歌：
制铠材料广，棕片甲天王。
保温能御寒，地趟不肮脏。
拳掌纵击身，护体不致伤。
穿我棕片甲，时念蚩尤王。
巫师吹牛角
腕套虎爪虎爪，即打死老虎(熊、豹亦可)后把两个前足砍下，约5寸长，顺足剥皮，把肉骨取下。按腕形大小把虎足掌皮割下，用药处理，撑开，用时套上。其用法口诀为：
平拳击正面，手格必伤皮。
劈拳去势猛，虎爪显神威。
挂拳势凌厉，爪去如刀劈。
冲天捶下巴，爪去胸咽危。
关于蚩尤拳的这种服饰，传说起源于苗族先民的神话时代。苗族在数千年的历史长河中，在与自然和人的斗争中，创造了这种既能防身护体，又兼代武器的服饰。范文澜《中国通史简编》是这样记载的：“蚩尤是九黎族首领”，“铜头铁额”，“头有角能触人”。所以，苗族人打蚩尤拳喜欢穿戴这种服饰，它不仅使人威武雄壮，而且还可防身护体，弥补武器不利的缺陷。例如头戴铜角帽，徒手战时，角可触，可抵，可操，可顶；腕套虎爪，使用劈拳、冲拳、挂拳，都可给对方很大的威胁与杀伤。
2.蚩尤拳技击特点
蚩尤拳是苗拳的重要组成部分，属于南拳范畴。它的动作与苗拳的各支派有相似之处，然而它又保持着自己固有的风格和特点，即部分动作原始，架势凶猛。
说它“部分动作原始”，确乎不像形意拳。形意拳只取畜兽斗时动作的形中之意，而蚩尤拳几乎是套用畜兽动作为拳术的击技手段。如“涿鹿战拳”中的螃蟹腿、螯钳手、斗鸡绷腿、二虎分食、鲤鱼摆尾等，既取形又用意。
说它“架势凶猛”，因在套路演练时，它能声势、手角、角脚并用。如“涿鹿战拳”中的“象鼻缠树”、“猫儿爪”、“铜角操裆”、“旋风转体滚”等。另有双勾下压、角触对方的胸部或面部。当自身胸部受到冲拳攻击时，迅即侧身，右脚由后左滑90度，同时用右手抓住对方右手腕，左肘自上斜撞对方肘部，角操对方右侧。再有滚翻地躺、仰卧踢打等。它声势并用，形猛势烈，伟乎大有“战拳”之威势。
3.蚩尤拳手形特点
（1）“把枷椎”译成汉语叫“螯钳手”。这种爪手形状像螃蟹的前螯。其手形是将食指、中指、无名指和小指并扰在上，拇指在下，第二、三指关节勾。此手若训练得法，凡是抓着脉搏主要部位，最易伤人。其用法口诀：
螯钳钳手钳半边，寸关尺上是险关。
抓人抖手皮肉破，脉伤血阻身热寒。
酉水祭祀
（2）“果摩斗”译成汉语叫“勾镰手”。这种勾手形似镰刀而得名。先伸掌，四指并拢伸直，后并排向掌内折曲，与掌心成120度，拇指用力直压在食指二、三指骨折曲处。其用法口诀：
拳掌来攻胸，勾镰绞腕中。
侧身手钩住，掌背去擦珠。
（3）“是国转摆”译成汉语叫“猪蹄锤”。它由勾镰手变形而成。即把食指、中指、无名指和小指全卷曲成拳形，拇指用力直压在食指二、三指骨弯曲处，指尖稍翘，凸出于下三指处。
（4）“果国间老”译成汉语叫“钉子锤”。拳形为四指并拢向掌心卷曲，再将拇指紧抵在食指和中指的第三节指骨上，凸于无名指和小指头，无名指和小指指尖紧顶拳心。
上面两种拳法，主要用来对付气功训练有素者，用平拳无法击垮对方的气防。所以须马上见机行事，速将平拳变成猪蹄锤或钉子锤。比较起来说，即集中拳面力量打击一点，使对方觉痛，气泄功散，神萎力消以达到战胜对方的目的。其用法口诀：
彼方气功练有根，平拳无法伤其身。
须用猪蹄钉子锤，按穴打点最得力。
难忍疾痛气必泄，萎消功垮力必虚。
（二）鸡拳
在湘西的巫傩文化中，土老司、苗老司设坛祭祀中都离不开公鸡，用公鸡血祭刀可以隔邪，修屋起架动土用公鸡祭拜树神、土神、鲁班，死人下葬用公鸡吃五谷观财运，凌晨公鸡叫驱阴魂。巫师为主人家还愿，主人家都以大公鸡相送，吃鸡肉时，鸡头要敬给同桌最长者，公鸡在人们心目中是非常有灵气的动物，也是去邪消灾之物。利用公鸡的打斗，公鸡的站立，闪躲，蹦跳，嘴啄，灵活善战的鸡拳，被人们称为鸡儿拳，又称神拳，这种拳术可打妖魔鬼怪，也可打不正之子，掌握了这种拳术，人就胆大，因为相信神拳一定会保佑自己。1982年全国第二届少数民族传统体育运动会在内蒙举行，湖南代表团土家族青年彭继强表演了此拳，受到了武术专家同行的高度评价。
鸡拳的技击特点，主要有头碰、肩打、胯靠、爪抓、脚弹。有若鸡啄米，准确快速连贯；有若鸡立，平稳如钉；有若雄鸡高唱，气势磅礴，自然大方。身法大开大合，颈部时伸时缩。步型多为虚步、骑龙步、拐步、丁步。步法以弧形步、矮子步、击步、踮步为主。腿法有弹腿、前踩、侧踩、勾踢、跳跃。手法以勾手代替鸡嘴，有抓、啄、点、叉、涮。劲力讲究爆发劲，要求快速准确，快去快回。演练时要求气要沉，心要稳，常借鸡鸣之声助力。整套鸡拳动作有50多个，以饿鸡啄米、寒鸡抱蛋、金鸡独立、雄鸡踩花、双翅扑灰等动作为主。其中以雄鸡踩花一势难度较大，最有特色。这个动作是模仿雄鸡追雌鸡演化而来的。演练时弧形步拍打着双翅，突然转身腾空而起扑虎着地，紧接着枯树盘根鲤鱼打挺起。整个套路动作对运动员的柔韧、弹跳、腹肌力量，前庭器官的训练均起到了良好的作用。
演练鸡拳需要有扎实的基本功，尤其要练好头功和指功。练功到一定程度，运足气，意守百会，用掌不断击打头部，进而过渡到用砖头、木棒击打头部，再进展到用头撞树碰墙。练指功多采用抓桩法。每天鸡鸣起床练功，把钉在平地里的木桩抓起来，在抓的部位削一刀，再钉进土里，第二天再抓起来，反复练习。第二种方法叫做“抓葫芦”，把木制的球形水瓢或葫芦瓜放在水里，天天去抓球形的那一面，每天抓无数次。抓起来的水瓢越大功夫越深。
鸡拳在实战运用上的口诀是：
有形无形假假真真，
形内藏针其中妙门。
临阵与人交手时，采取的方法是：
敌进洪门把钟撞，神爪前伸去投梁，
他抢边门把草卷，雄鸡踩花定遭殃。
另有十二字诀：洪门闯，偏门逼，吞而吐，虚实清。
（三）宫天梳
旧时湘西，由于自然条件、社会制度等因素，使得人们的生存十分困难。对于人世间的种种冤孽灾难，家庭不睦，百般怪异，均寄希望于神灵调解，能充当调解之人便是巫师。而巫师在解洗中运用的器械就是“黄杨木梳”。在这一法事中，据传掌坛师叩开三十三重天，来到老君殿前，为的是救民于危难之中。于是玉皇大帝给他一对黄杨木制作的梳子，由于是天宫之物取名为“宫天梳”，可用“解洗”法来解除人世间的种种不和，使人世间得到安宁。所以梳子在湘西有其独特的文化内涵，它除了人们日常用于生活外，还涉及人伦道德、物与人的关系。更有价值的是用于防身，作为一种武术器械流传于世。
“宫天梳”属于武术器械的一种，作为防身武器，有携带方便、小巧轻灵、杀伤力强的优点。器械用木或钢，或铜，或牛羊角制成。梳身长约30厘米，有梳齿数根，梳身两端有锋利的棱角，梳板有椭圆形的小孔，孔的大小便于四指穿握为宜。手握宫天梳，拳面有梳齿，拳眼和拳轮有棱角，使用起来，有峨眉刺两头扎和渔叉多刃刺的特点，可前刺后扎，上下左右插之功，敌人一旦被刺，可伤及一片，不易治疗。
梳子既是精致美观的艺术品，又是健身强身的一种好武器，经研究，经常按时有规律的用梳子梳头，有降低血压、促进大脑血液循环之功。所以用梳子健身习武普遍受到了人们的欢迎。
湘西人对梳子很崇拜，“宫天梳”的名称就带有神秘的色彩，因此使用起来也很神秘，有的巫师把它奉为神梳，念咒语：
一梳天边动，
二梳鬼魂惊，
三梳人长生，
四梳鬼离门，
五梳江河断，
六梳鬼除尽，
梳开天门云星观，
梳开地府火纷纷，
梳开东南西北中，
五方神煞无踪影。
宫天梳流行的武术套路有“拦门梳”、“四门梳”、“南洋梳”等。其梳谱：
眼观明月镜，藐视敌人不敢进。
敌人用长枪，美女梳头不用慌。
大拨花枪难扎，小拨花斩乱麻。
毒蛇出洞恶，缠辫护头跑不脱。
消声藏得紧，一出三归稳准狠。
童子满身灰，仙人摇头抖干净。
敌人来得凶，猫儿洗面保鼻孔。
玉女抽金丝，缠住敌人不能动。
观音回头望，倒打金冠用力撞。
敌人来得猛，转身鸳鸯连环崩。
童子献金梳，缠头护面扎破胸。
天女来散花，满天花雨起彩霞。
白鹤亮翅闪，梳了左边再右边。
敌人敢上前，云风转膝定完蛋。
（四）师刀
师刀是湘西土老司、苗老司必备的武器，主要是用于砍鬼驱邪，为主人消灾。关于师刀的来历，《湘沅傩辞》是这么说的：
此刀不是凡间刀，外抱白铁内含银。
龙虎山上张天师，八仙老儿吕洞宾。
两把师刀传圣人，一合青锋响九云。
五月十三单刀会，调兵点将听号令……
师刀
将圣刀和道教中的传奇角色张天师，乃至风云际会的关圣爷附会在一起，显然是北宋以后，巫人迎合世俗心态，苦心孤诣的“戏剧化构想”。
胸前打刀
“两把师刀拿在手，驱妖逐灾保众生”，湘西师刀的主要功能就是为病人治病。土老司、苗老司认为病者总是有意无意之中冲撞了土地神，“碍了土”，就要破改去“碍”，祭谢神祈。《太平经》第四十五卷更是说得神乎其神：“泉是地之血，石为地之骨也，地是人之母，妄凿其母，母既病愁苦，所以人固多病不寿也”，唯师刀可在人、神、鬼之间周旋。用师刀治病，其动作神神秘秘、简练，巫师不停地有规律地向东西南北刺、劈、拉、撩、砍，步法多走方步，踏八卦。师刀第二大功能就是健身防身自卫。使用师刀的身法、步法、刀法，与当今世上流行的匕首使用方法基本相似，唯独不同之处就是兼有乾坤圈的扫、砸、挑等法。演练师刀要请师拜师，口念咒语：
此刀不是非凡刀，老君赐我斩邪妖。
一斩东方天狗精，东方天狗化灰尘；
二斩南方天狗娘，南方天狗尽灭亡；
三斩西方天狗精，斩除邪精无踪影；
四斩北方天狗王，从今斩去离峒乡；
五斩中央天狗神，从今斩去断祸根。
念完咒语就演练套路。套路的特点就是走四门，如“四门刀”、“大四门”、“小四门”，特别是“四步桩”流行广泛。舞师刀时活动范围极小，在直径1米之地就可练演。
（五）竹马鞭
土老司、苗老司在为人治病中，竹马鞭也是主要器械之一。这种鞭当地称神鞭，用深山老竹根制作，鞭的特点是韧性好，可以软硬兼施。关于竹马鞭的作用在土家族《梯玛神歌》中有这样一道咒语：
弟子今日相迎请，深房内阁斩邪魔，
中方将军本姓周，手拿马鞭到处游。
弟子今日相迎请，深房内阁斩邪头，
下元将军本姓葛，手拿马鞭并麻索。
竹马鞭当武术器械，其使用方法有：架格、挡、摔、砸、截、戳、盘、扫等，流行的主要套路有：尉迟鞭、四门鞭。使用马鞭有一手持鞭和双手持鞭之分。鞭谱曰：
马鞭由来祖师传，神竹当鞭似闪电。
上打乌云来盖顶，下打古树把根翻，
左打众神皆举手，右打邪神歪鬼愁，
前打雄师百万兵，后打世上不正子。
挥鞭猛打三百下，不怕千人和万马。
翻身挥鞭要看清，神鞭一挥保太平。
（六）钉牛鞭(神鞭)
“钉牛鞭”是苗族同胞的一件贴身武术器械。它小巧玲珑，携带方便，使法特别，用途甚广。
钉牛鞭
相传，很久以前，苗山有一座庙堂，庙里香火兴盛。但突然来了一伙强盗，闯进庙堂，敲诈勒索，使得庵堂香火逐渐冷落，和尚也各自四处云游，化斋而去，只剩长老和尚看家护院。一日，长老正闭目念经，恍惚中见南海观世音来到身旁，赐予一条仙带，并嘱以南山五雷树做木炭，火煅钉牛(镖头)系于腰间，危难当头，便可打死凡间邪恶之子，并附于咒语：
吾佛令差吾身，吾身变化真武大将军。
天灵灵，地灵灵，吾令请动四时神。
拖天老祖选龙神，诸佛菩萨显威灵。
弟子手动神助功，不怕千人与万马，
手执神鞭就地打，打得山河一掌平，
打死凡间不正子，骇得天地鬼神惊。
四十神力应心手，千人迷倒万人昏。
佛身吾身不分白，来是白光出风声。
嘛呢叭呢哆，谒帝轰轰婆罗诃。
吾奉太上老君急急如令。
事后，长老按观音的吩咐制作“钉牛鞭”一根，口念咒语，舞起来快似闪电，急如流星，打得强盗抱头鼠窜。后来，一位叫胡仕明的老道将这种武器使用方法传给苗族兄弟，抗暴安良，以防种族歧视。
“钉牛鞭”制作简单，以本人手拿合适的竹节一根，长一尺左右，打通竹节，穿麻绳一根长一丈左右，竹节表面用细麻捆绑，涂生漆、浆猪血，既扎实又美观，绳前系铁环套镖头。使用时右手握竹筒，左手抓绳尾，摇动镖头，顺着惯性拉住绳尾，时拉时放能近能远。动作有缠、拉、打、扫等。如今流行的套路有“逃桩鞭”、“四门鞭”。练功方法有“水上打荷叶”、“蚂蟥缠脚”。现在，钉牛鞭不仅用于防身，更用于健身，成为神秘的民族传统武术器械之一。
（七）祖师棍
“毛古斯”是湘西土家人在“摆手”活动中穿插进行的一种祭祖仪式。土家人对祖先的信仰是笃真不二，只要虔诚地把祖先请来，虔诚祭拜就不仅可以一年四季风调雨顺，逢凶化吉，事遂人愿，幸福平安，而且可以养儿育女，人丁兴旺。“毛谷斯”就是被请来的祖先化身，因此“毛古斯”就扮成一副毛人祖先的模样，身披茅草，分成五大块，分别遮挡下身、前胸、后背、左右肩，还有一块似头套蒙遮面额，头套上扎有辫子，有两条，三条的，象征着犄角，偶数代表兽，奇数代表人。奇数总会多于偶数，说明人角多于兽角，人与兽斗，人总是胜者。
“毛古斯”必不可少的武器就是祖师棍，又称“粗鲁棍”，长1．3米，大小以本人手握为宜，棍梢绕以草绳，头部用土红染色或者包以红布，象征夸张的男根。表演时，做原始渔猎或农耕动作，在众多场景情节中，都是直接作为男根表演的，其动作有“示雄”、“勾肩”、“转臀”、“甩摆”、“刷露水”，武术术语叫“拨草寻蛇”、“蜻蜓点水”，表演者扭胯旋腰，扭腹送胯，左右旋转摇摆，俗称“懒龙摆尾”。演出到达高潮时，“毛古斯”像一头发情的公牛，用棍乱戳，碰擦女观众，妇人们不责不恼，乐于接受这种神秘的碰触，据说可以得到始祖神赐的旺盛生育能力。
祖师棍除了用于祭祀外，第二大功能就是健身防身。使用该棍，左手全握棍把，右手半边握棍身，这样的握棍法主要是利于攻防，与敌交手比棍时，前手半握棍，敌人用洗棍法，两棍相碰时，不易伤手。但这种棍法之缺点就是握棍不牢，棍法生疏者，容易打落，所以要求练棍者不断的翻掌，将棍黏住不离掌心，打击对手时，瞬间握牢或戳，或劈，或扫。棍法上，前手掌向上为拦棍，掌心向下为拿棍。定势一般为掌心黏棍向前，如“怀身抱主”，看敌如何进攻，敌从上来，我回拨，敌从下来，我用压或拿或拦来解之。当今流行的有“五虎擒羊棍”棍谱为：
五虎擒羊出山林，凶猛无比夜叉巡，
前打三棍龙摆尾，后打三棍虎翻身，
上步撩阴向前打，扭转翻身盖劈棍，
转身摆者棍拧心，翻花式子左右分，
站身提挂两旁巡，雁漫沙滩飞当心，
虎立四门棒打出，玉女穿梭前后棍，
反背三棍入洞门，五虎擒羊传美名。
（八）三脚架与品字桩
三脚架
湘西南拳最主要的一个桩口是“品”字桩，习练这种桩主要是锻炼快速灵活的步法，适应山区特点，也适合湘西人身材矮小，发挥以小治大、以快治胜、抢边于先的特点而总结出来的一种功法。除此之外，这种功法与民族风情也紧密相关。
湘西土家苗寨木屋民居，都有一个四方形的火坑，火坑中间放着一个生铁铸成的三脚架，苗族称“果刚”，上面是一个圆形铁环，由三根柱子斜撑着，十分稳当，主要用于烧水、煮饭。
湘西人对三脚架十分敬重，围坑而坐烧火，不准用脚踩三脚架，不准在上面跳来跳去，谁不懂规矩，主人家就会不高兴。相传苗家有三个后生子为了取火种，历经千难万险，在鸟神的帮助下才找到火种，又被龙头人追杀，用暴雨扑灭火种，三个后生子为了保护火种，三人手挽手、肩搭肩抱成一个圆圈，才保护住火种，人们才有了火。
后辈人为纪念先辈，用三块麻石护火，后用生铁铸成三脚架，每使用三脚架时，就会想起为取火种作出牺牲的三位英雄。
湘西拳师为纪念先祖，根据三脚架这件生活器材，上面圆圈下连三脚，美观、稳定、中心对称、轴对称的图形，总结创造出“品”字桩，练功强身自卫。这也是因为湘西拳师身材
日期：2008-12
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