侗族的民歌

“侗族人人会唱歌”，年长的教歌，年轻的唱歌，年幼的学歌，代代相传，成为社会风习。本集内容，为您介绍侗族民歌。 侗族先民为百越民族。西汉刘向的《说苑》用汉字记录了一首《越人歌》，这给侗族留下了两千多年前的民歌作品。 关于侗族民歌的起源，在民间流传不少有趣的传说，如《找歌的传说》、《相金上天买歌》等等。还传说以前是榕树会唱歌，鸟儿吃了树上的苞苞，鸟儿会唱歌；苞苞掉在河里，鱼儿吃了也唱起歌来。于是，侗家人常说侗家满山满河都是歌。侗家以歌祭祖，以歌传情，以歌劝世，以歌取乐，总之，侗家事事唱歌，处处有歌，以“侗家人人爱唱歌”而自豪。 侗族民歌有琵琶歌、笛子歌、山歌、花歌、喉咙歌、木叶歌、酒歌、饭歌、茶歌、三歌伴嫁歌、担水歌、祭奠歌、孝歌、七姑娘歌、儿歌、地股牛歌、吉语歌、佛歌、傩歌等。 琵琶歌在侗语里叫“嘎啦”、“嘎琵琶”，因唱的歌曲用琵琶伴奏而得名。这种伴奏琵琶为侗家自己制作，主要有拨、打两种演奏法。伴奏时，比较灵活，既弹过门又为歌曲伴奏。过门变化较多，常有即兴变奏，可长可短。歌曲曲调活泼、舒展、流畅，演唱较为自由，每一乐句的拖腔可以因情绪自由伸缩，演唱曲中常插入道白，一般由年长者自弹自唱。其传统曲目有《毛洪玉英》、《崔宁吉美》、《珠郎娘美》、《陈世美》等叙事歌，以及劝人孝顺父母、夫妻和睦、懒汉回头等等劝告歌。青年男歌手也常用此类歌曲作为情歌，如《新交欢》、《相逢歌》、《探情歌》、《怨情歌》、《绝情歌》等。这种琵琶也用于唱情歌的伴奏，伴奏时，以旋律性的加花为主而陪衬歌唱。演唱时，男女均用假声，曲调婉转，声音柔和动情。又因这种琵琶歌，开始时要唱“究了唉”的虚词，故又通称“嘎究了唉”。在每两段之间，还有“唉衣呀，唉衣唉”的虚词，极有特色。 侗族民歌还包括喉咙歌，它是二声部歌曲，多为表达情谊、爱情、感谢等内容，流行于通道的下乡、临口、菁芜洲、溪口一带。这种民歌有两种演唱形式，一是“喉咙”，二是“嘎梢”，都很有特点。歌曲的唱词，从头到尾都插入“衣也，喇啊，啊喉咙，啊嗬喉咙，衣呀，啊哈奥唔，啊喉咙，啊嗬里”等衬词。特别值得注意的是衬词中常出现单独的“兮”字衬词，可见引歌的古老。喉咙歌曲调节奏较慢，拖腔较多；旋律进行虽然较平稳，但又常有五度的大跳跃而很有力度。两声部进行时，有五度、四度、三度、同度的和声进行，又有此起彼伏的复调交织，整个曲调连绵不断，起伏多变。 木叶歌也是侗族民歌的一种，侗语里叫“嘎吧美”，因演唱时以吹木叶伴奏而得名。又因多用来伴奏山歌，各地的山歌不相同，也就有不同木叶歌曲调了。 侗族民歌，从总体上看，南部、中部（这里指靖州一带）、北部的民歌有比较明显的区别。一是南部有多声部民歌；中部也有多声部民歌，但受苗族民歌的影响，而风格、结构、形态与南部的多声部民歌比较，则大不相同；北部民歌无多声部。二是南部民歌的调式比较单一，多为“羽调式”；中部和北部的民歌调式比较丰富，有“宫、商、角、徵、羽”各调式，并常有转调旋法。但中部和北部的民歌在调式旋律、转调方式上又有不少区别。三是南部民歌一部分有乐器伴奏，中部和北部的民歌没有乐器伴奏。四是南部民歌声调较低，中部民歌声调较南部高，而北部民歌声调比中部更高一些。五是南部民歌旋律节奏都比较平稳，中部、北部旋律起伏较大，节奏较多。六是南部民歌曲式多以上下句为一乐段，并往往前有“腔头”，后有“尾声”；中部、北部民歌多以四句为一乐段，极少有“腔头”和“尾声”。 侗族对唱歌有着特殊的感情，不仅创造了丰富的侗族民歌内容、多种曲调，还形成了具有本民族特色的对歌习俗。 侗族大歌，是侗族特有的一种多声部合唱歌曲，是侗族民歌中的佼佼者。湖南的侗族大歌流行于通道、靖州等地。 由于演唱场所、表演形式或演唱人员性别的不同，大歌又可以分成“鼓楼大歌”、“声音大歌”、“叙事大歌”、“礼俗大歌”、“儿童大歌”“戏曲大歌”。学术界常分为男声大歌、女声大歌、童声大歌和混声大歌。 侗族大歌，中华人民共和国成立之前，一直“养在深闺人未识”。到了20世纪50年代，大歌才被音乐界发现，专家们一致认为，侗族大歌的存在有力地否定了“中国无多声部合唱曲”的偏见。1986年10月，由贵州侗族青年女歌手吴山花、吴婢妮、石明仙、吴玉莲、杨水仙、陆修莲等组成的中国侗族大歌合唱团，应邀赴法国巴黎参加“金秋艺术节”，在巴黎市中心的国家级艺术剧院夏乐宫演出六场，场场爆满，座无虛席。侗族艺术家们以饱满的热情和精湛的技艺，第一次在世界舞台上展示侗族音乐的无穷魅力，使素有艺术欣赏水平而闻名于世的巴黎观众为之倾倒。法国《世界报》、《解放日报》等各大报纸也都作了专题报道，古老的侗族大歌饮誉世界。 侗族善音乐，民歌历史悠久，侗民多以民歌表达生活的情趣。除了喜闻乐见的歌舞，侗族的乐器同样历史悠久，形式多样。下一集，我们将为您介绍侗族的乐器！