清·乾隆四年（1739年）本《乾州厅志》（风俗志）载有：“疾病祭竹王，俗称白帝天王。”在卷之四《红苗风土志》中载有：“乾州只有红苗一种，以其衣领、腰带皆红故名……少痘症，畏传染，不敢远行，畏鬼信巫。”在疾病项中记有：“苗地多产药饵，而苗人有疾多祭鬼，不服药，间亦有药疗之者。其药名色诡异，非方书所载，统谓之草药，或吞或敷，奏效甚捷。大抵利于症之有余，不利于症之不足，误投之致祸亦速。”《乾州厅志》卷之五《风俗志》曰：“农夫争土中色占水旱疾疫。”卷之十六艺文曰：“灵巫一病迎”（即病不吃药，惟迎巫觋）
苗巫师画水，在苗区比较普遍。民国22年（1933年）原“中国科学院”凌纯声、芮逸夫赴湘西调查苗族，实地调查了凤凰、乾城（今吉首市）、永绥（今花垣县）三县的苗疆的现状。于民国29年四月写出了《湘西苗族调查报告》，《报告》中对苗族巫术作了专题记述，特别是画水巫术治病6种疾病。
“画水的咒语，可分为两部分：一为请师父的口诀；二为水的口诀。”
（1）将军水：治忽然昏倒的急症。
（2）鹭丝水治饮食不慎，骨梗在喉。
（3）雪山水，治灼伤皮肤。
（4）隔山水，治隔一山跌伤或砍伤者。
（5）担血水，治人受伤，血出不止。
（6）封刀口水，治刀伤。
“化水”疗法时，医者运气凝神后以清水（或有药物）一碗，指沾后弹涵水于患部，并以指直指患部而不触及，可疗多种疾患，其效果确实令人称奇。原北洋政府总理熊希龄目睹“化水”疗法后感慨不已，惊叹“子弹无足自退出，全凭苗医华佗功。”“化水”疗法之“水”有近二十种，其中“断血水”和“铁牛水”可止血止痛，用于治疗骨折；“雪山水”有祛火止痛收敛之效，用于治烧、烫伤；“雷公水”排脓治疮；“退弹水”用于排出体内金属残体，如弹片、断刃、铁钉等。（孙济平，万慧玲.浅论苗族医药对中医骨伤学的贡献[J].贵阳中医学院学报，2003（特辑）：47）
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