土家族“改土归流”后的服饰

改土归流是中国历史上的一件大事，极大改变了土司地区的社会面貌。对土家族而言，土司制度的废除，地主经济取代土司封建领主经济，客观上都大大促进了土家族地区社会生产力的迅速发展。本集为您介绍的是“改土归流”后的土家族服饰。 “改土归流”后，土家族服饰被强令改制而逐渐发生了变化。 雍正八年（1730），永顺第一任知府檄示《详革土司积弊略》，共21条，其中第20条为“服饰宜分男女”，化导土民“分别服制”。还在这之前一年，保靖第一任知县就颁布了五条禁令，有“示禁短衣赤足”，他认为：“保邑代隶土司，是以居民多有不知礼节，惟服色一项，更属鄙陋，不拘男妇，概系短衣赤足，恬不为羞。”明令：“限一年，尔民岁时优腊，婚丧宴会之际，照汉人服色：男子戴红帽，穿袍褂，着鞋袜；妇人穿长衣、长裙，不许赤足。”还有“示禁白布包头”：“保靖男妇人等，头上皆包白布，宴会往来，毫不知非。夫白布乃孝服之用，岂可居恒披戴？令行严禁……若终日御寒，以及田桑之际，或用黑、蓝诸色。”居集镇者，为避“鄙陋”，为赶时髦，服饰迅速照汉人服色。而散处山谷间的土民，大概直到嘉庆年间才“分别服制”。这时男性服饰与女性服饰就各有特点： 男性服饰变化最快的是包头白布改为黑布，后进化为青丝帕，但额前仍保留“人”字形，有的地方还在左耳留两寸长的帕头。上衣早先为“琵琶襟”，后改为老年男人内穿对襟衣，外罩满襟衣；中青年男子着对襟衣。中年人多黑色，袖口、襟沿、衣下摆贴天青色布条，腰饰如意勾。湘西自治州博物馆现藏1件清末土家族男子“四喜衣”，宽衣大袖，对襟立领，黑色，襟沿、下摆压浅蓝条，两肩前后、胸、衣角、两腰开叉处均饰如意头，为大镶大沿如意头马褂。 女性服饰又分为头饰、上衣、下裳和鞋袜。 头饰上姑娘垂长辫，扎红头绳，搭挑花方巾，是未嫁的标志。有民歌赞姑娘的长辫：“阿妹头发二尺八，梳个盘龙插鲜花”；也有这般戏谑的：“大姐大姐你好雀，尾巴长到后脑壳，一动三摇风摆柳，又刷屁股又刷脚。”又赞挑花方巾：“细布手巾四四方，红花绿叶绣两行，四角绣起万字格，八勾哥哥绣中央。”土家姑娘出嫁之前要“上头”。上头的发式一般有三种：一种是挽“粑粑鬏”，二种是缠“麻花头”，三种是盘“太极头”。 上衣为短领右开襟，根据花色繁简分为“银钩”、“外托肩”和“内衣”三式。“外托肩”腰部大而长，衣袖大而短。在“银钩”、“外托肩”上，贫穷人家贴1到3条异色布条，中等人家镶花边，殷实人家在异色布条上绣花。这花边，古老的当有织锦花边。乾隆《永顺府志》载：“土锦或经纬皆丝，或丝经棉纬。”织锦昂贵，土家人大多用于被面，可用两三代人。衣、裙全用织锦，想必只有富有人家才享用得起，一般人家只能用织锦带子来镶边了。 妇女下裳先为裙，款式有八幅罗裙、筒裙、百褶裙等。其中最具代表性的是八幅罗裙。底色为素白色，以细黑布条勾棱成8幅，下摆与大平幅中下部贴稍宽黑布条。每幅下大上小用数纱工艺绣3组花，前后对称，左右匀衡。整件裙黑白相间，棱角分明，主题突出，庄重朴实，绣工精细。妇女下裳后逐步以裤取代裙。裤短而大，喜在裤脚边缀3条异色边或梅花条，讲究的以十字挑花来美化裤脚。 土家族制鞋的历史比较短。女式花鞋有船头鞋、气筒鞋、鲇头鞋、圆口鞋、翁鞋、钉钉鞋等。能否做鞋，是衡量一个姑娘心灵手巧的标准之一，这正如民谚所说：“姑娘长得乖不乖，就看一双绣花鞋。”土家族姑娘定婚后，为情郎赠送的礼物除荷包、彩带外，最珍贵的就是布鞋；出嫁前，日夜赶制鞋，留予父母兄弟，赠送夫家长辈。冬季，土家族妇女多缠裹脚，少女穿红袜。 儿童服饰也很不一样。 幼儿的衣裤一般用花布做成，有讲究者在素色布上绣花。帽子很讲究，春季戴“紫金冠"，夏季戴“蛤蟆帽”、“圈圈帽”，秋季戴“冬瓜帽”、“八角帽”，冬季戴“虎头帽”、“狗头帽”、“鱼尾帽”、凤帽”。帽围用丝线绣“喜鹊闹梅”、“凤穿牡丹”和“长命富贵”、“易养成人”、“福禄寿喜”等花鸟文字，钉银制饰品。项戴“长命锁”。胸前围花兜儿。手脚戴银圈，圈上挂响铃。脚穿“虎头鞋”、“猫儿鞋”，绣五色花。儿童4岁后服饰方有男孩女孩之别，男孩趋素，女孩趋花。头发变化最为明显，男孩头顶从天门心至发际留方块头发，俗称“塔点儿”。女孩则蓄盖盖头发，俗称“马桶盖”，或蓄满头长发，打小辫，或扎成一把“朝天椒”，或束成一对“羊角角”。女孩5岁，穿耳吊黄腊坨，7岁，戴瓜子耳环，也有到12岁才穿耳朵的。穿耳朵的日子一般在农历二月的花朝节。据传说，这天穿耳不化脓，因为有花神保护。 土家族服装的颜色，喜青、蓝、白色。布料多为自家纺织的棉布，俗称“家机布”，未经印染为米黄色，特别经久耐用。 土司制度的废除不仅带来了社会生产力的发展，也带来了土家族服饰的变革与更新。“改土归流”后的土家族服饰就为您介绍到这里，下一集内容为您介绍土家族的服饰纹饰以及首饰。