苗族的挑花与凿花

上集内容为您介绍了苗族的打花带、刺绣，本集内容将为您讲述苗族的挑花与凿花。挑花与凿花与刺绣相似，但具体制作却不同，做出来的工艺品也各具特色。

首先为大家讲述的是挑花。挑花与刺绣一样，都是用针引线作笔在布上绘画图形。但挑花与刺绣又不一样，有它自身的特色。

一是刺绣绣线可长可短，可横可撇，比较自由；而挑花绣线严格按“十”字排列，无数个“十”字单纹组合成一个完整的纹样。单个“十”字形单纹不允许重针，以求达到正面纹理清晰、反面纹理平顺的装饰艺术效果。纹样的织绣采取“竖数三根纱，横数四根纱”疏经密纬的方法，遵循从纹样中心向外编织，最后又回到纹样中心的织绣工艺程序。故这种挑花又有专用名称，即“十字挑花”，或“十字绣”，或“数纱”。

二是刺绣先要有底稿，然后按图而绣；而挑花一般没有底稿，需要借“本”。所谓“本”，就是专门的挑花母题纹样。图案构成的特点是中心纹样为四方连续，四周纹样多两方连续。姑娘们在仿挑花纹样时，必须一丝不苟地照“本”走针，弄清何时起针，何时收针，否则很难挑出一幅完整的组合图纹。

三是刺绣多彩色，而挑花多单色。挑花底布多为家织白土布，线多用蓝线或青线，很少用彩色线。

泸溪县八什坪、梁家潭、潭溪、浦市等地苗族挑花最具代表性。纹样多达50余种，大致可分为四类：一为氏族崇拜纹样，如“枫叶花”、“蝴蝶花”、“蟾蜍花”；二为图腾崇拜纹样，如“狗纹花”、“葫芦花”；三为自然崇拜纹样，如“阳球花”、“葛藤花”、“珍珠花”；四为吉祥纹样，如“福寿花”、“年鱼花”、“龟寿花”、“龙凤花”等等。这些地方苗族妇女的头帕不是青丝帕，也不是条纹花帕，而是白底十字挑花帕。只挑于长条白布的一头，包扎时要巧妙地将挑花部位置于头顶，以白色为主调的头帕凸显青色花纹，更能烘托女性红扑扑的脸蛋儿。

2011年，“挑花（苗族挑花）”入选国家第三批非物质文化遗产名录。

接下来为大家讲解的是凿花。凿花，有的叫锉花，是一种剪纸文化。较之于剪纸而言，其图案更精细，且多为批量生产。

凿花艺人“用木板一块，宽凿六寸、深凿一寸之见方的洼形。再以松香和黄蜡香粉溶化均匀，倾于木板洼内压平之。而后用薄片尖锐之钢刀，照画影上或花板坯子边缘钻之，一次可钻下五六十张，较之剪法便利数倍，钻得之图形亦与原画相当”（石启贵《湘西苗族实地调查报告》）。凿花步骤分为画稿子、裱糊、穿钉、加固、刻凿、揭张等6道工序，所得图形多用作绣花样稿，故其图案花纹与苗族绣花相同。图形多经过夸张变形处理，造型古朴生动，线条简洁流畅，具有浓郁的民族特色和很高的艺术价值。

凿花有专门的艺人，俗称花匠。已故凿花艺术家黄靠天的凿花，纤细玲珑，清丽灵秀，是高雅的艺术珍品。黄靠天（1923—1997），苗族，泸溪县踏虎人。因黄靠天在凿花艺术上的杰出贡献，故人们便将凿花称做“踏虎凿花”。沈从文先生曾高度评价踏虎凿花，他说：“当踏虎花样流行时，三厅城中的绒线铺，为便利顾客做生意，还得从漂乡货郎手中批买踏虎花样，连同发售。这种花样既吸收了乡村妇女大部分的剩余劳动力，也增进了她们的爱美情感，并且还和当地人民实际生活发生联系，论作用，自然远比年画和窗花意义重要得多，也复杂得多。”

2008年，“泸溪踏虎凿花”入选国家第二批非物质文化遗产名录。

不论是挑花与凿花，还是刺绣，都是苗族人传统的手工艺，都代表着苗族人民勤劳、智慧和追求美的品质。关于挑花与凿花的内容已讲解完毕，下一集内容将为您讲述苗族的苗画、麻阳民间绘画。