土家族狩猎仪式

狩猎在人类进化影响方面的研究有着悠久的历史，狩猎诗在《诗经》的《国风》和《小雅》中都有分布，可见狩猎对人类的影响至深。狩猎也有其礼仪仪式，本集内容将为您讲述土家族的狩猎仪式。 “狩猎”仪式，与巫风之俗同源。俗话说，“猎不离山”，土家人系多神信仰者，他们认为，要获取猎物就必须求得山神、猎神等各路神灵的帮助，所以安神、请神、赶山、开山、扫山、扫影、封山、谢神等仪式都要求神。 求神前要先安神。梅山神制成以后，要“择期登位”，以“大安日”为好。捧神人毕恭毕敬将神入供，接着念诵咒语。焚香化钱，奠酒三巡，收回供品，安神祀毕。 接下来是请神。全寨猎队队员备好枪械，在坪坝集合，猎头交待相关事宜后，举行请神仪式，念请神咒语，焚香化钱，施行大礼。仪式毕，猎头手势一挥，全队人马奔向目的地。 开山需要猎队到了营地由猎头摆香案、供品再行开山礼。开山礼有“小开山”和“大开山”之分。小开山的供品只摆一块豆腐、一坨“刀头”肉、一个粑粑，即可焚香。开山过后，若是山动兽出，猎头安岗布卡，挂篆施套，令猎队进人状态。若是小开山过后，仍不奏效，有必要行大开山仪式。大开山的供品、法具相应增多。如永顺县官坝乡向虎匠所用供品有：一箱豆腐、一笼粑粑、一块刀头肉、一只公鸡、一件蓑衣、一碗净水。必要时，穿戴法衣法帽，摇动司刀施法，只是不吹牛角。猎头倒披蓑衣，手提雄鸡，咬破鸡冠，血滴净水之中。血花迅疾散开，净水满碗通红，便是开山大吉先兆。大开山的咒语较为严谨。 在狩猎仪式中，当推开山仪式最为复杂，同时还要配以法术。常见法术有“纸码法”、“茅草法”、“能冠法”。 有开山就有封山。封山仪式是在猎事告捷时举行的。捆好猎物，清点人数，收回安放的猎具，猎头又搭起梅山神供台，将“五折码子”放在台上。封山仪式也分“大封山”和“小封山”两种，一般只用“小封山”。念完咒语、行香化纸以后，猎队回村寨。 猎队回村，无论何时抵达，都得及时举行谢神仪式。《打猎歌》云：“弟兄三五人层峦，觅见脚踪喜欲癫，猎犬紧追款款吠，归来半夜敬梅山。”猎队抬着猎物回村后，须将猎物摆在梅山殿前。几位猎人扯毛粘血粘在神位之前。猎头焚香化纸，虔诚有加，酬谢梅山神。酬神礼毕，分配猎物。 想不到狩猎仪式也这么多，还有最为复杂的开山礼仪。土家族祖辈们，就靠着先天的自然环境，养成了一种“靠山吃山”的民生来源。至今还流传一首民谣：“天当房，地当房，野生动物当食粮。”下一集将为您讲述土家族的兵戎制度。