侗族的农耕

本集为您讲述侗族农耕。 在漫长的劳动生产过程中，侗族人民用勤劳的双手和无穷的智慧，创造着物质文明，形成了丰富而独具特色的生产风俗。 侗族是农耕民族，现今仍以种水稻为主，旱地作物辅之。侗族的生产方式，曾被总结为四句话：田是一锄一锄挖，禾是一穗一穗摘，纱是一丝一丝纺，米是一脚一脚舂。这种落后的生产方式，一直延续至20世纪60年代。 对于生产，侗族人将扫阳春、耕耩礼、开秧门、驱虫害、击鼓薅秧这些习俗融入其中，形成了丰富而生动的侗族生产文化。 新春伊始，侗族人首先要做的就是扫除污秽，也就是“扫阳春”。这项仪式一般在新晃南部的扶罗、李树等地姚姓侗族开展，每逢正月十五，身着盛装的男女青年，敲锣打鼓，汇集平溪河边，举行一年一度的扫阳春活动。开始，由寨上主持人领着两个大汉，抬着一根刚砍下的竹子，连枝带叶，从寨头（溪水上游）起向参与的年轻人横扫而去，人群则不顾一切向麦田奔跑，以免被后面追来的竹竿绊倒，如果谁跑不快，被撵来的竹竿绊倒，则认为是不吉利。年龄较大的和小孩不参与追赶。队伍后面沿路插些小三角形写“六畜兴旺”、“国泰民安”、“风调雨顺”、“五谷丰登”等。最后，人们追到溪水下游，烧些香纸而告结束。 侗家人认为该活动能扫除污垢（称阳春），所以当人们在追赶时，还要大喊“把是非口舌、蛇虫蛊毒全扫光”等语。此活动必须在过冬麦地里进行，待人们跑过后，所有麦苗都被踩倒，故又有压麦的效果。 扫除污秽之后，到了播种时期，必然要祈求一年的丰收，“耕耩礼”便必不可少，耕耩礼流行于新晃一带。每年稻谷播种时，择一吉日在田间一块适中的地方，设桌供上神农神位，两侧站立寨佬和乡官，服装师手执青旗立于东面，掌鼓者立于西面，吹侗箫、侗笛、木叶者立于南面，摇铃者立于旗鼓之前。当司仪人将犁耙及牛鞭、供品设于神农牌位前时，耕耩礼即开始，于是一声铃响，彩旗舞动，鼓声齐鸣，歌声顿起，众人叩拜神农。接着，人群中走出一位健壮的小伙子驾起耕牛犁田，另几人则随后整地，寨佬则手端盛有谷种的“青箱”随后播种，往返播种一轮为一推， 九推礼仪毕。所有参与者随寨佬的播种要往南北方向来回走动行礼，以祈祷风调雨顺，是岁大有。 祈求丰收，“开秧门”礼仪也少不了，旧时侗族地区每到插秧开始时，要举行开秧门仪式，即家家户户备香纸、酒菜到秧田边祭拜，请“秧神”保佑禾苗插入大田后，颗颗秧苗茁壮成长，抗虫抗病，粒实饱满。 开秧门之后，到了禾苗中耕时，为了继续祈求禾苗能够有一个良好的长势，在侗族古俗记载中，清道光《晃州厅志》云：农人在禾苗中耕时，手牵手下田排成一行，“以趾代锄，且行且拨”，进行踩薅，田埂上由一人击鼓为节，指挥操作，“颇以为戏”。 勤劳的侗族人民，一年几乎没有几天空闲，每月的农事活动安排用歌谣的形式流传至今：正月砍柴堆放，二月翻地拓荒，三月浸种下秧，四月耙练田塘，五月耕牛催膘，六月种棉薅苗，七月修割田坎，八月铲茶油山，九月铡禾上晾，十月放禾归仓，冬月修补田塘，腊月齐家欢畅 秧苗下地后，侗族人最害怕的还是虫害，旧时由于科学不发达，生产技术落后，只好将消灭虫害寄托于天和神灵。当蝗虫出现时，由小孩子们将草龙拿到田里，满垄舞耍。龙后随纸船一只，内放一小担柴和香烛纸钱，由二人抬着。玩耍完毕，到溪边一起烧掉，称为舞草龙送蝗。 对于农耕习俗，侗族人都一致在虔诚的坚守着，他们希望大自然能够给予虔诚的人们以恩赐。