沃沙及法器

1.沃沙（土语，即背笼）

土家人对梯玛有不同的称谓，有的以其常用器具指代。“沃沙涅嘎”便是以其背法器的背笼——“沃沙”来作梯玛的代称。“涅嘎”，土语，意为“大娘娘”，这种称呼似与师从张天师之妻而为女教有关（后文详述）。装载法器的背笼，如同傩戏班、目连戏班的戏箱一样，具有某种神圣意义。掌坛师进屋后，其背法器的背笼便被安置在一个固定的地方——户主堂屋神龛右旁的中柱旁。

2.法器

（1）八宝铜铃（图4-1），这是梯玛用来跳神还愿的主要法器。它由神马、铜铃、五色花布条即绺巾等三部分组成。

图4-1 八宝铜铃

神马，头大而圆，颇似豹头，故称豹头海马。此马有一对阴角，有胡须，立在松柏木质的粗柄之上，马身长6.5公分、高3.5公分，头朝正前方。与它相生相合的木柄长38.5公分，直径1.5公分。两端各留有一木，块长6.5公分，宽5.5公分，高6公分。顶端的一块立木马，正面与两侧各安装一颗铜铃，末端的一块亦装有三颗铜铃。

铜铃，传说土家族梯玛祖师向张天师学法，获赐八颗，后来分给了客老司一颗、苗老司一颗，故现在只装置六颗。这六颗代表了人体的三种重要器官：两眼、两肾、两睾丸。震响铜铃则表示祖师附体，行坛弟子即成为祖师的替身。铜铃直径为5.3公分，厚0.6公分，口宽0.7公分，内含直径约一公分的铁弹。

绺巾，系于木柄顶端，由各色布条组成，每行一堂法事（即还一次土王愿），户主便奉献一条色布，梯玛即将它系在木柄上。一般保留二三十条，其余的挂在祖师坛内。绺巾条数越多，标志法门越旺盛。彭昌顺系上的绺巾共十八条，青蓝色居多。有的两三条连结，以操作灵便为宜。

梯玛所执此种法器，虽只余六颗铜铃子，但仍沿袭启坛祖师领受法器时之称谓，曰“八宝铜铃”。它是梯玛走阴解钱、打洞扛雨、追魂赎魂的法器。以上法事没有它不能完成。居于顶端的马具有两种属性，走阴时为阴马，它可“日行八百，夜行三千”，异常神速。在阳间为阳马，但不适于在天上奔驰，所谓“登不得山，爬不得坡”。欲上天求子或解天钱，均需在天河岗与天老子（天地公）斢换神马，即飞天龙马，骑上它可在天上驰骋，过五姊妹堂、七姊妹堂均离不开它。

（2）木马，又称神马。登坛表演的梯玛，第一件被用作上天入地的坐骑的东西是一条长凳，即木马。与八宝铜铃同时使用。

（3）司刀（图4-2）。梯玛用以斩邪和占卜的法器。刀身用精铁锻打而成，刀尖呈梭镖形，司刀面上錾有“奉斬煞”等字样。刀身顶部分叉扭成圆形，穿以铁圈十二个。

图4-2  司刀

掌坛的梯玛必备两把司刀。大司刀，刀身长22.2公分。其中刀面长13公分，宽4.2公分，柄长9.2公分，铁环直径为20公分。环呈扭花状。铁圈共六大六小，表一年之中六个大月六个小月。大圈直径为5公分，圈宽0.8公分；小圈直径3.4公分，圈宽0.35公分。小司刀刀身长38.5公分，宽2.5公分，刀面长12.5公分，柄长26公分。铁环直径15公分，直条无扭花状纹。大圈直径3.8公分，圈宽0.6公分；小环直径2.4公分，圈宽0.3公分。大司刀常为掌坛师用，小司刀为陪神人员使用。

司刀掷地后，穿在铁环中的十二个铁圈相互扣搭，组成各种卦象，形似栏杆，梯玛便将掷司刀问卦称为打栏杆，口诀中有“铜栏杆，铁栏杆，一共七十二栏杆”，梯玛凭这七十二卦象判断吉凶祸福。

大吉卦象，十二圈分开向两边倒或向一边倒，说明一年十二个月都吉利、顺遂。

小吉卦象，有一半以上的圈子不相挨，倒向可分出总的趋势，说明有半年以上称心无大麻烦。或者在讨卦的那个月的卦象无搭挂交错的，也可谓之平和卦。

凶卦，分病、灾、祸、孝、死等类，卦象的主要形式呈纷乱状。例如“死卦”又称“灵牌卦”，即小圈把大圈撑立起来，形如灵牌，表示此户必有人亡。若第三圈立，谓三月戴孝。

（4）竹卦。楠竹蔸制成，分大小两种，大卦长约34公分，宽18公分，用于给土王交钱以及其他与神打交道的场合里，且多在夜晚行法事时使用（图4-3）。小卦长12公分，宽4公分，常用于白天法事之占卜（图4-4）。“梯玛神歌”中记述了神卦的来历：桂竹生于寅卯二年，九月重阳这天，被太上老君拿来分为三截派用：竹蔸赐给梯玛作卦子，并封他“讨阴得阴，讨阳得阳，求男得男，求女得女”。中间一截赐给篾匠编织竹器，如背笼、席子、簸箕，这几种也是梯玛在行法时经常运用的器具。竹巅赏给鸭客扎制鸭棚。竹卦常有三种卦象：阳卦，两块卦心朝天；阴卦，两块卦心扑地；顺卦，一块卦心朝天，一块卦心扑地。在还土王愿的法事中常有求卦的仪式，梯玛则根据卦象作出决断。能在求神佑中讨得“三副周全卦”是最吉利的。如果老是阳卦或老是阴卦，而打不到三副周全卦，则视为“拗卦”，还得焚香烧纸，祭师再求再打。如果求男求女，则打得阳卦主得儿，打得阴卦主得女。在团兵仪式中打卦，得阳卦主得阳兵或阳兵先到，得阴卦主得阴兵或阴兵先到，得顺卦则表示阴阳兵皆得或一齐到堂。总之，阳卦与男性、阳间相关；阴卦与女性、阴间有关。顺卦则带有中性或完全、顺利等意思。

图4-3  大卦

图4-4  小卦

（5）金刀（图4-5）。长两尺许，口子磨得锋利，能削得断巴茅杆（巴茅杆轻而皮滑，钝刀会滑过，很难将其削断），由纯钢锻打而成。梯玛把它用于为解煞的人踩刀和斩邪鬼、驱魔怪等法事。

图4-5金刀

（6）令牌（图4-6）。樱桃树制成，长12.7公分，上端宽3.9公分，下端宽4.9公分，厚1.9公分，正面顶部刻有“”等字符，接着刻“雷令吾奉太上老君”字，背面顶部有紫薇符“”，下部有“罡”、“吾”、井字符“”。印之右侧刻“福宏三宝”，左侧刻“令尺令剑”。令牌用于镇邪、画符、化水。有的土巫在令牌的底部刻上八卦。传说这是张天师赐的法器。

图4-6  令牌

（7）黄印，又称方印（图4-7）。近似方形，长6公分，宽5.4公分，厚1.5公分。印背中央安有垂直的把手。印面刻有“佛法宝印”四个篆体字，亦由樱桃树制成。彭昌顺执掌的黄印系其曾祖父之祖父制作，已传了六代人。黄印是梯玛专用的印鉴，其作用相当于时下的营业执照和过去官吏使用的印鉴，上奏书文必得盖此黄印，否则神王均不受理。

图4-7  方印

（8）牛角（图4-8）。禀神、请神、通神之响乐。取水牛角一只，刮削磨光，截去角尖，顶端留一小孔，装以木管，管口狭长。角身长约36公分，口之下端较宽，直径约6公分，长11.3公分；上端尖窄，木管长6.5公分，直径3公分，管口约0.2公分。有的梯玛请铜匠在角身镶上薄铜片并錾以花纹，铮亮豪华，其音飞扬，传送遥远。

还土王愿吹两个牌子：一为玉皇角，用以叩请玉皇大帝；另一牌子称为老君角，用于叩请太上老君。两个牌子切忌吹错。

图4-8  牛角

图4-9  神明画轴

（四）神明画轴（图4-9）

岩力坛班还土王愿的圣图共分十一层，由下而上分层标示了梯玛还愿必须敬奉的神鬼。梯玛的法事完全按照所挂的这幅圣图中神灵排列的顺序进行。故也可视其为法事程序形象图。一般人完全可以按法事名称在图上找到相对应的神位来。

现对各层神灵与法事简述如下：

第一层：阴司猖鬼神怪。（1）家先堂。是户主家先神位。故第一堂法事（敬家先）即在此进行。（2）掌坛师之位。梯玛本人穿法衣，戴法冠，吹牛角，正在进行法事。（3）五路猖鬼。猖鬼是梯玛镇服邪教恶鬼的阴司势力之凭依。（4）土地神。分桥梁土地、山堂土地等。（5）牛头马面。守卫阴司的怪物。（6）起虎槽。是梯玛起步驾马走阴上天的第一关。

第二层：众师图。梯玛所讲的启教祖师、前传后教祖师等均有神位。（7）土地堂。（8）朝门口。（9）众师尊。

第三层：千军万马。此为梯玛团拢的“千千雄兵，万万猛将”。（10）翻踢倒肚将军。

第四层：土王神位。（11）土地神。（12）土王八部大神，即所谓土王土主爷爷。（13）土王彭公爵主，即青天爵主爷爷。（14）土王向老官人，即天子龙王爷爷。（15）陪神的老司，左为张天师，右为李天师。（16）下洞拖魂老司。

第五层：十二月堂。（17）洗衣晒衣坪。（18）十二月堂三神位。（19）天河岗。（20）天星桥。（21）秋千坪。

第六层：扬州大坝。（22）天瘟地瘟朝。（23）天星桥。（24）桥梁土地。（25）扬州中街。（26）扬州下街河。（27）中街土地堂。（28）撞着坪。（29）伏虎坪。在此就范的是五百蛮虎。

第七层：阴司通道。（30）会着坪。（31）太平和事堂。（32）十八道地狱门。（33）黄河岗。（34）渡船仙人。（35）坡脚土地堂坡。（36）三千三天坡。（37）水井、传茶处。

第八层：（38）三十万溪。（39）太公神位。（40）摆男坪。（41）白河岗。

第九层：七贤台。（42）七贤台。（43）无兵借兵山。（44）五姊妹堂。（45）七姊妹堂。

第十层：天桥关。（46）求子梯玛，中为小孩。（47）张天师。（48）李天师。（49）茶婆。

第十一层：天神神位。（50）元始天尊。（51）灵宝天尊。（52）太上老君。（53）天公，又称天地公，土家族称傩公。（54）地母，又称天地母，土家族称傩母。（55）千岁公，又叫千年长寿公。（56）万岁婆，又叫万年长寿婆。（57）日神。（58）月神。

十一层可分为天上、地下（阴司）两大部分。天上四层，地下七层：这是空间结构的划分。如果按照形象属性结构来划分，则分为鬼、师、王、神四大类，共一百二十三位。

鬼，包括五猖、牛头马面等等。师，指梯玛的先师和掌坛执事梯玛。王，为八部大神、彭公爵主、向老官人。神，包括骑鹤仙人、骑凤仙姑、七贤人、七姊妹、张天师、李天师、茶婆、千岁公婆、天地公婆、三清、日月等。

此图系彭昌顺梯玛接受度职后，其人口传度师田清富请画匠仿照破旧的老圣像复制的。故图边记载“中华民国三十六年八月十五开堂”，这是彭昌顺的度职掌坛之日。而“中华民国三十八年六月十六日制”显然是此图复制时间。

十二关煞图（图4-10）。彭昌顺使用的十二关煞图长二丈，宽一尺二寸。白家绩布作底，分十五个画面，彩笔绘制，简单明了。每幅画下题有关名。这十五幅画连绵延伸，如一长桥，桥下勾勒出波涛汹涌之图案。图之上沿，绘二龙抢宝彩纹。

图4-10  十二关煞图

全图从内容上看，可分为三部分：

第一部分由“渡桥解厄法师”和“桥头土地”两幅图构成，法师吹牛角，握金刀，戴法冠，穿法衣，似在作法事。桥头土地拄拐杖，步履蹒跚，这是“敬土地”的仪式，为法事的开端。

第二部分由十二道险关组成。（1）深水关。小儿落入深水，必有生命危险，度了此关小孩便不会跌落水中了。（2）将军箭。度过此关免成箭下之鬼，这是男人最为畏惧的一道关口。（3）铁炮关。度过此关，当兵的可免受炮火伤害。（4）取命关。度过此关，可防小鬼胡乱取命。（5）鸡飞落井关。度过此关，可防小儿无意落入井中。（6）断桥关。度过此关，可免桥断人亡。（7）四柱关。度此关，可防房屋倒塌时被压身亡。（8）天狗迷魂关。度此关要钉天狗，防止它把小孩的魂迷住。（9）阴锁关。传说被锁锁住的人手脚失灵，形容枯槁，度了此关可免此难。（10）烫火关。度此关可防开水烫伤、烈火烧伤。（11）天牢地网关。度此关可免被打进天牢地网中受苦。（12）判官放生关。度此关，若人因种种原因被投入地狱，仍可获得被判官释放而复生之机会。

第三部分由土地与牛头马面组合成一幅画，表示凡因以上十二种之外的原因致伤病致残的小孩或成人，度了关煞之后，将会在土地的保佑下顺利通过一切关口，在阴司也会得救，而不会误过奈何桥去。

此桥布在度关煞法事中既是程序图，也是这道法事的神鬼祭祀图。每幅图上都须用斋粑压香纸，以祭祀该处的邪怪恶煞。