湘西土家族还土王愿的日程安排

彭昌顺梯玛所奉行的还土王愿三天科仪法事共有三十四堂，其具体日程安排如下：

 

第一天法事（上午九时至下午七时）

 

第一堂：敬家先

 

（1）禀明还这堂神愿的缘由。掌坛师手持小竹筶，敲击着桌面，口中念念有辞：

 

平民小子，大名国号书名田清富。啊！他妻子彭氏身体不舒服，白天晚上都发烧，讲胡语，像是撞到邪神野鬼了。也是运气不好，这些神鬼没找张李二家麻烦，偏偏找到彭氏，并寻到王马寨上田家作祟。田家无法，只好烧香纸，给阴曹地府许钱，给祖先菩萨许钱。通过许愿，病人起得床了，病情逐日好转……

 

（2）把家先从太平和事堂请到户主家里，由梯玛唱出沿途经过的地名。

 

（3）请家先入位。禀报呈献的各种供品，请家先当场清点。其中免不了热情颂扬之辞，其供品有“鸡肠人肚片”和“人肝鸡肝”。其唱词是：

 

善良的祖先，美好的祖先，勇敢创业的祖先啊！我们端来了两碗鸡肠人肚片，还有两碗人肝鸡肝。祖先打来的天下，像井水一样源远流长，岩头都像玉石一样闪闪发光……

 

图3-3  伢粑粑

 

（4）打制糍粑。在堂内神龛前进行。糍粑有两种：一种是圆斋粑，赏兵用的；一种是伢粑粑（图3-3），供渡桥用的。伢糍粑需有三类造型：一是五男二女，特别要捏出男根女阴；二是猎狗，为初民狩猎祈神之遗存；三是犁头、镰刀，反映农耕生活。

第二堂：安土王位子，即请土王

 

（1）先去犀牛堂进香请八部大神，将他请到沙树坪神堂。

 

（2）到保靖县大喇司请彭公爵主，经起虎槽到沙树坪与八部大神见面。

 

（3）请两位土王一道去户主家接受供奉。

 

（4）吃上马酒，即呈牲（约在上午十一时）。

 

第三堂：牵瘟头

 

将十二瘟头老爷送出户主家门，送至十字路口，烧化两束钱纸。他们共分上、中、下三级瘟头，可分别导致人体三个部位的疾病，即“上级瘟头，头闷眼花神头；中级瘟头，皮少摆子神头；下级瘟头，屙痢屙血神头”。对他们先下达禁令：前房、后房、八步牙床、围布帐房、门格门路、金子火铺（即火塘）、神龛之上、四官老爷堂、把门将军堂等地“不准那里多神”、“不准那里多鬼”（即不准在那里惹是非致疾患）。然后画符，“两面画为悬崖陡坎，中间画个大路好过，十二瘟官老爷，无桥搭桥，无路给你搭路”。这里还得陈述户主还愿缘由，最后请他们出门道：“人堂不是鬼堂，人殿不是鬼殿，四大门口，给你大路朝天，你们有堂归堂，有殿归殿。”此时打三筶，为户主求福：

 

头道神筶落地，百事顺遂；二道阳中打门，儿女欢欢喜喜出门散步；三道阴良铺地。你阴中保佑，暗里扶持；血光不起，阳刀不发；你给他顺从包容，暗里扶持了。

 

第四堂：筛下马酒

 

（1）给土王两人敬酒、唱赞歌。

 

（2）向二位土王讨卦，借问户主吉凶祸福，祈求保佑平安吉祥。

 

（3）交钱化纸。

 

第五堂：安天子龙王（即敬向王天子）

 

（1）将天子龙王从南京北京请到永顺府石堤乡。

 

（2）经屋檐洞至户主屋外坪场，在天子堂就位。

 

（3）敬上马酒（这里有人祭的描绘）。词曰：“欢迎大家到来，要杀人就要开水，用人骨头烧屋，用人皮子蒙鼓。”

 

（4）打筶替户主问吉凶。

 

（5）交钱化纸。

 

第六堂：赏兵（即请祖师神灵吃晚饭）

 

（1）请师傅、请五猖、请千军万马。搬请的师傅有：火烛大教场的张天师傅、瞎主二教场的李天师傅、天府天门土地、地府地门土地、阴兵土地、阳兵先神、凤仙娘、看男选男师傅、看女选女师傅、求雨师傅、求风师傅、元始大将军、杨五二将军、还钱老司、给纸老妇。其余便是当地的历代师傅，如三水彭法头、叶吾杨法头、内溪杨法头、重阳杨法头等。总请彭法头、正请彭老司等等。

搬请的五猖有五方五位五猖，如杀猪吃肉五猖、吃酒连糟五猖、口里衔刀脚上踩刀五猖，还有翻仓倒斗、翻精捣怪、查魂得到、追魂得返回五猖，等等。

 

最后得搬请本堂本殿的师傅。如汝里（地名）彭法头、第二主里彭老司、父传子受太极彭法头（掌坛师彭昌顺的太公）、老三彭老司、踏竹坪四介彭法头、二亏田老司、打虎溪万古传名的田法头、叶屋那咱（地名）天告师傅、五睡（地名）地告师傅、兔吐坪太公东拜、西拉车的向法头、衡咱彭法生的兵符与彭法林的兵马，总计有数十名有名有姓的师傅。

此外一并搬请天地药王公、草药先生、药匠师傅、南斗六神、北斗七星、四大元帅、八大金刚、酆都十殿阎王、男兵女兵、客兵土兵等等。

 

（2）排年号，即择日，择定启建日期。首先禀明还愿缘由，择定农历九月十七、十八、十九这三天，“是个上上吉日，站在天上一看，好个龙行之日；站到地上一看，好个官行之日”。然后陈述备办牺牲的盛况。

 

（3）交钱化纸。请天子龙王欢欢接钱，喜喜接纸。

 

第七堂：起坛，又称“起堂”，起土王坛和祖师坛

 

（1）盘古。通过祭师们盘歌，唱出人的起源，雍尼与补所（兄妹）成亲的故事。

 

（2）烧香请师（所搬请的师傅与前面的相同）。

 

（3）排年号。择定给土王交钱的具体时间。

 

（4）发兵。派兵打开十二月堂，一直抵达太平和事堂向祖先和阴司三位土王报信，预告当日半夜时交钱给他们。此时祭师表演“踩八卦”。

 

（5）回兵。给太平和事堂的祖先与阴府中的三位土王报信之后，沿去时经过的路线回归。

 

第八堂：落神

 

给所请的诸位神祇排定神位，让他们能各就各位，接受供奉。梯玛必须跪在坛前逐一赞唱两个多小时，是梯玛在还愿法事中唱词最多、跪地时间最长的一段。故有句俗话说道：“道士怕申发，老司怕落神。”

 

第九堂：打栏杆

 

栏杆，指梯玛的司刀与圈柄上的铜钱所组成的各种卦象。铜钱共有六大六小，大小相间，一月一个钱，可组成七十二副环形卦象，叫七十二栏杆。据说梯玛可以从不同的栏杆上看出吉凶祸福。如：蚀人口否，蚀财钱否，六禽发不发瘟，阳春有收无收，子女旺不旺，寿命长不长等等。梯玛们认为这个栏杆比卦还要狠，还要灵。

 

如果卦象为吉为顺，则有“无灾无难，无是无非，平安无事，无缺无亏，破开神门，斩开鬼路，百事顺心”等词。若卦象为拗卦（反卦），则有一些不吉祥的断语。如果出现凶卦，则梯玛根据类型破释出种种凶兆与不幸之结局。例如：“……那可是有大灾大难，大病大痛，前要处坎灾，后要处岩灾，黄土成堆（新坟、新丧），卧虎成群，灵牌子给他朝天定呢（指现出灵牌卦象）。……”

（最后求神）“你破开他的神门，斩开鬼路了啊！”

 

第十堂：绹手（图3-4）

 

祭师“手拿神堂里发下的三十六根麻线，给×××家的×××来捆神捆鬼”，“左有祈祷仙姑、右有打卦老妇，她们在神王堂里侍候，鬼王堂里帮忙”，“恳请官府提携，衙门（均为阴司之官）扶助，给他捆根长命线，千年无灾万年无难”。下图为笔者51岁生日在还土王愿仪式场接受法师绹手解邪。

 

图3-4  绹手

 

这堂法事由所有帮师协助，为在场请求绹手的人做法事。他们一边唱一边以线缠住求祀者手腕，以求逢凶化吉、百讲百依、百说百灵。同时，凭借这一标记，便于受到神王的保佑。

 

第十一堂：坐马

 

这是梯玛第一次去太平和事堂给户主的家先们解钱。共分三步骤完成：

 

（1）借马。据称，梯玛在凡间骑的是豹头海马，去不得阴司，登不得天庭，必须换来会飞龙马。这里有一段造马的神圣仪式，有如还傩愿中的点像开光，又如苗族“椎牛”中的合牛上天。现将其辞节录一段如下：

 

马无头给你生头，马无尾要生尾，马无耳给你生耳，你到神王堂里听神听鬼来了；马也无口，给生口了，生了你八寸宽的虎口啦，在神王堂里吃神吃鬼来了；马儿无眼要生眼啦，生了八宝铜铃鼓眼啦，你到神王堂里看神看鬼啦；马也无毛，给你这里生毛啦，要生了五色鬃毛啦；马也无尾给你生尾，生你五色棕尾……

 

（2）解钱。祭师焚香奉请户主堂里的太公、太婆、哥兄老弟以及法门祖师临堂护持，言明还愿缘由和供品敬神情况，交了钱纸后便沿原路回归。

 

（3）存钱。即存家先钱，祭师把家先钱用一件上衣包住，捆上一条丝帕，成人形，捆在马上（长凳上），直到给各位神王的钱解完了，交完了，才于最后安家先法事中解下这包钱给家先焚化。

 

第十二堂：敬四官老爷

 

（1）请四官神。梯玛巫辞中唱出这四位财神菩萨是四兄弟，“大哥坐镇金州府，二哥坐镇银州府，三哥坐龙山，四哥坐隆头（地名）”，此时梯玛需唱出敬神去的沿途所经地名。

 

（2）马上交钱。请四官老爷保佑户主“只准添人进口，不准漏落一条人命，六畜兴旺，水草长青”，并以三卦为凭。

第十三堂：出门，即出四官老爷的大门，到土地堂去交钱

 

（1）唱出所有解钱有关的神人、供物、马匹，不能漏掉一件在屋内。再回到祖师拴马的地方——起马槽。其中，梯玛用形象风趣的谜语描述走进祖师大门所见。例如祭师道：“花花绿绿一遍山，三条岭岗伸中间——去不成了（山岭挡路）。”帮师答：“那是老司戴的纸凤冠，现在不挡路了。”祭师道：“那四根金弦吊个大肚子（挡道），去不成了。”二帮师答：“那是量心吊斗（祖师用来给土王量米称钱的器具），不拦路了。”祭师：“还是去不成，青一片又蓝一片，风吹背湿又四面烂，看见了没有？”帮师：“那是八幅罗裙（掌坛师穿的），现在不拦路了。”祭师：“还是去不成，拿起来是死的，吹起来是活的，你看见没有？”帮师：“那是祖师用的牛角。”等等。

 

（2）给千军万马传茶。

 

（3）起虎立马。打得阳卦表示马已取得。

 

第十四堂：团兵

 

这是为掌坛师补充兵马的法事。如果举行度职仪式，则团兵便是其中不可或缺的一堂法事了。其作用是请来师傅的兵马并将他们的兵马团在祭师的身边听用。

 

（1）请神请师。

 

（2）团兵。

 

第十五堂：交土地钱

 

为户主讨三卦，卜吉凶，请当坊土地“开笼救鸟，揭网救鱼”，“阴中保佑，暗中扶持”。这时，祭师从官盒里取出掩盖着的猪头、斋粑、豆腐和一升米来敬奉。传说这些都是四官老爷从神农那里偷来的，故表演时要作出偷偷打开官盒的表情和动作。最后烧化钱纸。法事进行至此，已是吃晚餐的时间，这时帮师、厨官、刀手等围在土地堂前（即堂中祖师坛前）的竹席上取食酒饭，仿佛解钱队伍在集中进餐一样，带模拟性质。梯玛谓之“阳人同阴人一同进餐”。

 

第十六堂：解头钱

 

这是给八部大神解的钱。程序是：

 

（1）上马进殿。祭师接连呼喊数十位祖先，请他们：“铜盆上錾字，铁盘上錾名，还账字据要写清，欠条要勾销。”即还神了愿。接着打开十二重门，请祈祷仙姑、打卦老妇、厨房刀手、开茶伯娘、热水婆婆、三元老司等众，以及兵符、兵马、供品、供具等一一进堂。见到土王爷爷坐在虎皮交椅上便上前交钱。

 

（2）交钱化纸。祭师领众对土王土主四起四拜，唱颂赞歌，陈述户主还愿缘由、择日还愿、备办供品盛况。并进跪台前，叩请收钱了愿。

 

（3）踩八卦。祭师领众陪神师傅在“爷爷堂里且歌且舞，奉上钱财，为户主祈求保佑、提携扶助”。

 

（4）喊师傅当面交钱。待到“人也请得满堂，神又请得满殿”，便吩咐“大的给我掌堂，小的给我排兵，千神共掌，万神共守”，打开东南西北门进堂进殿。此时众神人等及供品供具一一进堂。

 

（5）跪下交钱。向土王跪拜，请他“龙眼望过，戥子上不要采，给你称成五百两，官秤不要秤，称成五百斤”，请祈祷仙姑点过数过，“一万二的钱财，二万二的酒礼”。然后诉说户主筹集资金物品的艰辛，请土王勾了愿簿，保佑户主百做百顺等等。讨得三卦后将钱交火官童子烧化。之后带领阴兵阳兵、神灵祖师等回堂回殿。

 

第十七堂：解二钱

 

进二重衙门（阴司），给彭公爵主即青天爷爷解钱。程序同前，唱词作局部更换。其程序为：上马上路，下马进堂，解钱，踩八卦，与众神众师傅一道，点交钱财。回兵，回到铁打底盖山。

 

第十八堂：解三钱（图3-5）

 

图3-5  解三钱

 

为天子龙王（即真龙天子向老官人）搬钱搬纸。

 

（1）传茶。

 

（2）上马起马。唱出上坡下坡、艰难行走的路程。

 

（3）上酒传酒。包括传神、传将、传梯玛、传东家、传客人、传满堂、讨打发（向宾主讨利什钱），主人照例将备好的红包放进茶盘里。祭师声明“不是只要两个钱，传科演教要做完”。对打发红包钱物的人，祭师要敬上一杯酒并奉赠一番话，唱词和歌曲大都即兴发挥。如：“给你奠了这杯酒，黄白红包盘里丢。放得快就发得快，荣华富贵滚滚来”；“丢了这包利什钱，荣华富贵万万年”；“喂猪不要糠，肥得滚瓜圆”；“发财好像涨大水，人口恰似笋子生”；“谢你金子谢你银，谢你华表立两根。左边立的金银树，右边立的聚宝瓶。金银树上蹲鹦鹉，双双站在枝头鸣。雄的开口叫‘发富，，雌的开口叫‘护财，”。

 

（4）坐船去土地堂。去交钱给土地神，请他放行。

 

（5）进天子龙王的衙门。祭师“头戴白纸扎成的凤冠，左手拿八宝铜铃，右手握司刀，下穿八幅罗裙来做法事”。进堂的人众还有铁匠师傅、铜匠师傅、金匠银匠师傅。

 

（6）交钱。祭师所描绘的天子龙王的形象是：“头戴金盔银盔，身穿金银锁子甲，脚穿金鞋银鞋，手拿金刀银枪，骑匹枣红大马，身高三丈，腰大十围，头大得吓人，眼像一对铜铃。”

 

（7）踩八卦。此时叩拜天子龙王的五位娘子，祈祷他们保佑户主。

 

（8）排年号。再拜天子龙王与五位娘子，请祈祷仙姑、打卦老妇点钱数纸，作个证人，请求勾销欠账字据，保佑户主四季平安、添人进口、不犯凶煞等。此时讨三副周全筶，以竹卦、木卦为凭，验证确实。为让钱数斤两符合奉上的钱财，故需再请祈祷仙姑、打卦老妇出面作证。

 

（9）回兵。左手收兵，右手收马，领众神众师众人回堂回殿。

 

第十九堂：托梦招魂（图3-6）

 

图3-6  托梦招魂

 

此时，祭师进入昏迷状态，接受其师托来的梦，若主人或某人做过这个梦，则表示此人的魂已掉到梦中的那个地方。于是领众去其地举行捉魂仪式。其程序如下：

 

（1）请先师。“香炉弟子，头顶你们的香火，脚踏你们的香炉，手中敬香，水中敬水”，“师傅扭住卦子头，弟子握着卦子尾”，祭祀时把历代师傅请在身前身后、身左身右来保护。

 

（2）请师招魂。嘱咐“千魂万魂莫化假魂，千名万名莫化假名，真要真传不能假传，真要真保不能假保”，“我们是传科演教，你怎么教，我们怎么保”。

 

（3）测算主人所做过的梦，进行破解。

 

（4）为了化解梦中不吉祥之兆头，需去神王堂招回错勾进去的魂魄，断出成梦的根源。（如梦见扯草，认为是药王菩萨附身所致，这是接受药王梦传梦教，日后可为他人看病抓药。）如果遇到难寻亡魂，则请土王爷爷（八部大神）堂差下来的兵符、青天教主（彭公爵主）爷爷堂里的张公教主所差下来的兵符、天子龙王堂差下来的兵马一齐出动：“请给我查魂去，赶魂去，赶到药师堂里查魂去。”发兵之后祭师常差祈祷仙姑、打卦老妇带人去户主家后园捕捉梦中失去的魂，解到祖师堂里来，以示为丧魂失魄的人找回了魂魄。

 

如果捉不回来，便要强行追魂。用雄鸡一只背魂筒，祭师此时赞扬手中的雄鸡，辞曰：“此鸡不是非凡鸡，身穿五颜六色衣，是王母娘娘孵的，要先生蛋后生鸡？爷娘养的五姊妹，又生五兄和五弟。大哥有毛不会飞，飞到天边成（雁鹅）青鸾，二哥有毛不会飞，钻到岩山成岩鸡，三哥有毛不会飞，落到田野成田鸡，四哥有毛不会飞，歇到竹园变竹鸡，五哥有毛不会飞，飞进田氏堂中成家鸡。”

雄鸡背魂筒后，此筒便束之高阁，表示魂不附体。无魂可寻者则举行生魂再造仪式。这堂法事还可根据户主的需求，加进“解邪”的法事，有咬耙齿、彯油火、雄鸡解煞、踩金刀和赤口驱秽等。

 

第二十堂：回兵

 

掌坛师带领解钱的客兵土兵等雄兵猛将及户上老小回到阳间的惹坝、苗市，在贾家寨的土地堂传茶请兵。

 

第二十一堂：敬拔帕

 

拔帕，有的地区称之为巴沙老母，传说是天子龙王的三娘子，家住龙山县八面山恶公头，神位立在每家的碗柜上，是小孩的抚育神。

 

（1）出发去婆婆洞。

 

（2）唱奉承歌，赞拔帕。此时有“扯白”一项，由梯玛用粗鄙言语同拔帕对话。

 

（3）上香、插纸人，此纸人即为拔帕神像。

 

（4）打筶交钱，化纸。

 

第二十二堂：交和事钱

 

给家先交和事钱，又叫安家先，其法事较为简单。

 

（1）将家先神位从火铺上移回家先的神龛上。至此土王（土菩萨）已敬完毕。

 

（2）梯玛便将马上捆着的和事钱放在神龛下焚化。

 

（3）讨筶。言明还神了愿了，祈土王保佑户主家吉祥平安，百事顺遂。

 

第二十三堂：回程赏兵

 

回程赏兵，即回到扬州大坝（总码头）大赏兵，程序如下：

 

（1）上菜，将饭菜摆在地面竹席上开餐。

 

（2）出地狱门。

 

（3）出鬼门关。

 

（4）请师（与“起坛”内容相同）。

 

（5）撤席。此时赏阳兵，即举家亲友、客人宵夜。（次日凌晨两点半）

 

第二十四堂：盘路过天河

 

祭师与帮师一问一答，几乎每段歌词或对白都有粗鄙形象的语言，这是取悦女神以便得子的方式。

 

（1）盘路：盘出已进行过的为土王解头钱、解二钱、解三钱所敬之神、所经之道。盘十二节气、盘十二月草、盘十二月花、盘十二月泡（红色的野果，味鲜而甘美）、盘十二月虫、盘十二月鸟、盘十二月生养。

 

（2）扯白。祭师的鄙话极多，连张天师也被喊作“翻天痴”，这类不堪入耳的话语，被认为是取悦生育女神七姊妹的必要巫辞。此项法事主要是盘歌，一直盘拢子房溪（上天的半途中点），又称为摆男坪。

 

（3）飞过黄河岸，在此与天老子（天地公）斢马，十匹豹头海马斢一匹会飞龙马。

 

第二十五堂：摆男

 

祭师把供奉五姊妹、七姊妹的钱纸用衣服包住，用头帕捆成伢儿样，头帕穿过衣袖露出两端，由梯玛和帮师扭住两端，来回摆动，边摆边唱，先敬天门土地，再一直摆上天。摆男的路线是：扬州大坝坪—天地公神殿—（回摆）岩力村田清富（户主）堂屋—火铺（右居室）—卧室—床边。梯玛抵达床边，将背上背着的婴儿交给户主，并装婴儿的哭声。

 

第二十六堂：过五姊妹堂

 

据梯玛彭昌顺说：这五姊妹是七姐在凡间生的五个儿子，俗称“五位五杈公”。他们的居所——五姊妹堂在南天门外的云天上，与七姊妹堂一样。法事过程是：

 

（1）唱摆男神歌。此时，梯玛打开五龙净水、五龙盘水、五龙神水，到许愿解愿河里许愿。许马许兵，许旗许鼓，许大斗吊秤，许纸人纸伞，许神眼鬼眼、神衣鬼衣，许八宝铜铃、八幅罗裙。接着到鲤鱼潭等处题名想字。再唱“辰州上来十八滩”等歌，途经桃源洞、白鹤岗、七仙台、无兵借兵山等处。

 

（2）上五姊妹台。行进途中祭师与帮师一唱一和、一问一答，反映出这支由梯玛率领的“摆男队伍”行程。

 

例如：

 

（祭师唱）一根树子高又高，拦腰半中结个苞，苞苞上面生皮皮，皮皮上面生毛毛，毛毛上面有籽籽啦，看见啦？（众答）那是七姊生的五姊妹，五杈公的包谷大娘看见了（表示队伍已到达五位五杈公在村旁种的包谷地附近了）。（祭师出谜）一根树子高又高，团转吊的杀猪刀。

 

（众答）那是五位五杈公的杉树园来看见了。（祭师出谜）二位姊妹一般齐，脚踩楼梯笑嘻嘻，看见了哇？（众答）那是五位五杈公的八字朝门看见了。（祭师出谜）一个脑壳八十八，背起锄头满屋啄。看见了？（众答）那是五位五杈公的鸡公大爷、鸡婆大娘望见了。（祭师出谜）岩上蹲个老婆婆，翘起屁股等你戳。（众答）那是五杈公房门上的金锁银锁看见了啊（此处表明摆男队伍已进入八字朝门，接近他家房门）。（祭师出谜）一白白如雹，一硬硬如铁，一天三个澡，躲到楼上歇。看见了没有？（众答）那是五杈公的瓷器碗盘看见了。（表示摆男队伍已进到堂屋里）

 

于是，摆男队伍在五杈公的金子堂屋里铜瓢舀男，铁瓢舀女。

 

第二十七堂：过七姊妹堂（图3-7）

 

七姊妹是生育女神，相当于汉族信奉的送子娘娘。进七姊妹堂来，是求子摆男的目的地。梯玛认为在此可为户主求得儿女。他必须以最有效的娱神手段，达到摇荡七女情欲，乐意赐子于凡人的目的。此堂法事大致可分为四段：

 

图3-7  七姊妹堂

 

（1）神歌吟唱。其出谜猜谜、题名选字的方法同前。

 

（2）进朝门。用猜谜方式演唱。

 

（3）进殿堂。用盘歌方式演唱。

 

（4）进四大伙铺。先后经过的金炕银炕、火坑三角、鼎锅、铁锅、茶罐碗盘、金锁银锁等均用谜语道出。

 

第二十八堂：选男坪

 

传说这个坪在七姊妹堂里，梯玛要在这个坪里将六骨不全的婴儿身上的十二个缺陷选下来，最后选得一个健全的人。

 

（1）先选掉十二丑。即选掉癞子儿、瞎子儿、聋子儿、嗡鼻子儿、疱颈儿（脖颈上挂着一个大肉瘤的小儿）、麻风儿、驼子儿、跛子儿、瘫子儿、麻子儿、疤子儿。

 

（2）选掉十二游神。如打金钱板的、赌博匠、划龙船的、叫化子、偷扒窃取者、孤鲁子（强盗）等。

 

（3）选十二匠人。选得一个便在神王堂里存一个，选择完毕，一并比较。其中有木匠儿子、岩匠儿子、画匠、雕匠、道士儿子、和尚儿子、泥水匠儿子、伞匠儿子、匾匠儿子。通过比较，农民儿子当选。

 

（4）找地砍火畬。先砍树楂、放火熛山、掀卡子（掀楂），再犁土、撒种、扯草、种小米、收小米。

 

（5）请师教书。读“人之初”、《百家姓》、《学而篇》，考生员，应试。择婚，新娘哭嫁，梯玛既要会唱哭嫁歌，还要扮着娘哭女、女哭爷、嫂哭妹等。直至十月怀胎生子取名、讨媳妇。至此，选男的内容全部完成。

 

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