吃猪，苗语叫“拢巴”。其目的不外是驱鬼祛邪，祈福纳吉，无特别原因亦可举行，故属于一种无限制性的“常祭”。祭祀的主要对象是雷鬼（神）、五谷鬼及祖先。祭时长达4天。事前需备足生猪4头、鸡数只、牛肉若干斤等，择定祭日后，需邀请母族、妻族的亲戚和母舅、妻舅的亲戚（称“后辈亲”）按时前来参加。
将猪系于五花柱上，用木棒击毙，祭祀家先。（陈庭茂摄）
此祭与椎牛祭作比，在祭祀目的、对象、日程安排等方面基本相同。不同的是：①吃猪的主要祭品用猪而不是用牛；②吃猪是用棒将猪击毙而不是宰杀，故此祭又叫“打棒棒猪”；③行祭过程中巫师所吟唱的巫辞古苗语的成分较椎牛祭更多，翻译十分困难；④祭祀场面没有椎牛宏大、热烈；⑤从祭祀方式、巫辞等多方面分析，它似乎比椎牛祭更加原始古朴。
吃猪祭祀于第一天晚上“启场”：主人在堂中放大木桌1张，上面置酒、肉各5碗，酸汤1碗，牛杂1盘，木桶1个，桶上放枯禾1根。巫师入场后放炮、吹号角、喃喃作诵，祈求神灵、祖先降临，施福于主家。
第二天正式开祭。首先是祭祖：用小桌1张放在大门外，桌上放磨盖1扇，上置木桶1个，桶上放刀1把、枯禾2根、牛草数根及秃头琵琶树叶一束，另放托盘1个，内摆酒5杯、碎牛肉若干片。不燃蜡香，巫师仅念咒而已。继之祭雷鬼：亦在门外桌上另放酒、饭、水牛肉各7碗，酸汤、茶各1碗，共计23碗，摆水牛肉两大盆；桌下摆锄头1把、蓑衣1件、犁头1张；桌旁有捆住四足的活猪1头；屋外墙壁上挂红毡子1床，靠墙倒插梭镖1把。巫师点燃桌上的蜡香，坐在桌子的正面，右手执宝剑1把，左手拿秃头琵琶叶1束、手镯1只，念咒。助手们执壶把酒、吹角、敲锣打鼓、燃放鞭炮，将7串水牛肉逐串献给雷神。再献桌旁的生猪，这叫“呈生”。然后将生猪交给厨师宰杀煮熟，盛作7盆，端至堂中献给雷神，这叫“上熟”。民间传闻，雷神最忌食盐，所以在祭祀中绝不能让祭品沾上食盐，否则，不仅前功尽弃甚至有遭雷劈的危险。
第三天上午主要是祭五肉土地堂——管一方山林的苗法师巴岱亚所建之石屋。如果
有人失踪，经巴岱亚测算认为是被老虎拐走了，待人找回后，举行“送猪”仪式，再放一条猪腿于此处，酬谢老虎放人之恩。小孩有肚痛等症状，皆需祭五谷鬼。祭法是用大肥猪1头，捆其四足，中穿一木棍缚在两根木桩上。先“交生”，再宰杀“献熟”。
中午时分，进入祭祀的高潮。所祭对象仍以家先为主，叫做“打家先”。祭前，竖五花柱两根在堂中或院坪，每柱系猪1头；又雄鸡1只，用细线穿其鼻孔，系在五花柱旁的一小木桩上。巫师戴帽穿袍，执树枝1根站在屋檐下；主人头戴礼帽，身披红毡，执宝剑1把，篾条1根，在五花柱旁扬鞭作赶猪状。巫师念咒，焚香烧纸毕，请“后辈”手持木棒出场，将两头生猪击打至死。至深夜，将猪剥洗干净，整猪置于桌上，猪头朝内，两旁放满其他祭品，甚是丰盛。巫师念咒，行“呈牲”之礼。
第四日鸡啼时，一后辈亲身披红毡，头戴草帽，左手执盛酒的角1盅，右手执刀1把，奔往河、井之畔，泼尽角中之酒，另装清水而归。至家门外学鸡叫三声，然后进屋将角中清水倒入缸内。此时巫师击鼓念咒，送鬼回程，终结全堂法事。
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