苗族神器

神器：司刀、筶子、祖司冠、老君印、牛角、令牌、鞭子、柳巾。（田仁利摄）

牛角。牛角是巫教（借以代称苗族的原始宗教，下同）独有的法器，属气柱类发声乐器。巫师（借以代称“巴代”，下同）在选材时将牛角分为“玉皇角”和“老君角”两种。“玉皇角”即水牯（公水牛）角，质地厚实，角身较长，用其制为牛角乐器发声厚实、低沉、雄浑；“老君角”即水沙（母水牛）角，质地稍薄，角身稍短，声音清脆、响亮。巫师又按牛角的形状，将其分为“龙门角”和“铜锣角”，前者内弧较大，后者内弧稍小；在声音色彩上，前者明快爽朗，后者沉稳坚实。巫师在选材中一般以白水牛的龙门角为上品。

牛角加工制作，往往需要经过煮、削、擦等几道工序，一般是用倍子树汁将角煮软，用刀将角上的轮迹削平，再用磨刀石、节骨草将其摩擦光亮。为使其美观，还要用青铜或白银薄片为角的喇叭镶边，用红绸为其结彩。在使用中，凡能一口气吹出36个音拐的，便是第一流的牛角演奏师了。

巫师在行法中吹奏牛角迎神、请祖师、驱鬼祛邪……几乎每堂法事都离不开它，难怪昔日苗家将它当作神物看待。

牛角在苗族历史上，还承担过军号的作用。它随苗家义军驰骋疆场，呜呜长鸣，惊天地，泣鬼神，令敌方丧魂落魄，给自身增添了杀敌的勇气和力量。然而在隆重的节日里，在熊熊的篝火旁，在热烈的鼓场中，它亦能给人们带来欢乐，令人精神焕发，豪情倍增。

“一握碧犀弯复弯，呜呜声响震天关。”在苗族器乐的百花园中，它不愧为管乐的一枝奇葩。

筶子。即“交子”，又称“杯交”。用牛角的尖端或竹兜一节将其对半剖开制成，是巫师占卜吉凶的法器。卜问的筶象分为阳筶、阴筶、顺筶三种。巫师问卜时将它抛置于地，若两片筶子的剖面皆朝天，叫做阳筶；一反一覆叫顺筶；两片皆覆叫阴筶。若筶象与巴代所求相符，即表示鬼神同意巫师的祈求。否则，巴代需继续卜筮，直至祈求筶象相符方休。

柳巾。民间抄本或记为“绺巾”、“绺旗”。其制作方法是将`18根宽约1寸、长约1尺的绣花飘带紧系在一根长约1.2尺、直径约1寸的桃木上。据说它是最具威力、能驱除任何恶鬼的法器，也是辨别从巫者是否取得主坛资格的唯一凭证。巫师行法时常以左手舞动此巾，在旋转中给人以扑朔迷离、眼花缭乱之感，是苗巫的特有法器。

祖师棍。用桃树制作而成，棍长约1.5米，粗寸余。棍的上端刻有祖师头像，具有“驱鬼除魔”功能。巫师在布置神坛时将此棍立于圣像一旁，头像面朝门外，借以增添法堂的神秘和威严气氛。

司刀。铁制，刀身扁平，双刃，刀尖如矛，刀柄呈圆形，直径约26厘米，柄上套有小铁环5枚。手持刀身摇动刀柄，发出“嚓嚓”的铁环撞击声。在巫师唱、诵神辞中它起到了打击乐的伴奏作用，亦有“斩妖除魔”的功能。

印鉴。用梨树或黄杨木制作，呈四方形，边长约8厘米，上刻“祖师正印”字样。凡巫师上传下达的令表疏文，均需加盖此印，这样才能具有“法律效应”。

马鞭。长约80厘米，尾部系有绣花飘带1根，作“鞭笞邪鬼”之用。

竹柝。这也是巴代独具的法器（乐器）。常用为伴奏。（其制作形状见本书《民间文艺·艺术》）