苗族人的自然崇拜

本集为您讲述苗族人的自然崇拜。 苗族人对于大自然充满崇拜，他们把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。 苗族人的自然崇拜首先表现在对土地的崇拜中，土地是人类赖以生存的衣食之源，所以苗民自古就产生了对土地的自然崇拜。随着社会的发展，这种对土地的自然崇拜，逐渐演变为对人格化的土地神的崇拜，认为土地神可以保一方平安，使人不受凶禽猛兽的袭击；可以保一方六畜兴旺，五谷丰登。 因此，也流传出许多关于土地崇拜的神话故事：在苗乡，传说土地有九兄弟，他们分别是天上、寨上、城里、田里、山上、坳上、衙门、湖泊、菜园等九位土地神，他们各自把持着天上、地下、人间等不同的“势力范围”。 旧时，在苗家村寨、河畔、山梁等处多建有土地庙宇，俗称“土地堂”。堂中设土地公婆偶像（木雕）一对或牌位，以供人们作祭。祭祀时间一般定在农历每月的初一、十五两日，说是这两天土地神要“打牙祭”，“要是你不祭，土地摸肚皮”，使人患肚痛的疾病。祭品为香纸肉酒之类。 如今，苗区土地堂还存留不少，祭祀活动也仍在进行。但土地神并非苗族原始宗教的原生型神祇，所以有的苗民对之也常有一些轻蔑和戏谑之词。他们说“土地菩萨也受贿”，“土地菩萨也怕恶人”，因而很少祭之。这反映了苗族原始宗教在具有极大包容性的同时，也具有排他性的一面。 在苗族“还傩愿”法事中，将土地神纳入请神的名单之列，其中有“安土地”一科，意在将土地神请来，赐福于主人。该堂法事在主人门前的一侧举行，在那里置小案桌1张，上放祭盘1个，内盛祭肉、祭酒、米粑等，另置香炉1个，插香3炷，疏文1张。巫师双手击钱，念咒。毕，将疏文烧掉。“还傩愿”还要上演“扮土地”，属傩堂正戏。 对自然充满崇拜的苗族认为凡是老树都会成“精”，都拥有非同寻常的神功魔力。所以苗族人崇拜树神，有人患病，常有用香纸、酒肉祭祀树精（即树神）的习俗。 苗民祭祀树精的习俗，集中地反映在他们对“风水树”的崇拜。在苗族的每个村寨，几乎都有一棵至数棵古老的大树。这些树被苗家称为“风水树”。它枝柯舒展，根须盘错，有的甚至主干腐烂，形成空洞，显得极为苍老。这些古树与溪流山川、石桥凉亭融为一体，交相辉映，景观十分舒雅别致。苗民们认为这些树都是成了“精”的，是保护村寨安宁、赐福于村民的“神树”。因此，不管它长在谁家的坡上、地边或屋旁，都被视为全寨人的共同财产，不准任何人随意砍伐。树下，一般砌有一个简易的小土地堂，供祭祀土地和“树精”之用。秋夏之夜，常有青年男女来树下幽会或乘凉，但一般都比较规矩，唯恐亵渎神明。 此外，苗族还有枫树崇拜的习俗。另就称谓而言，湘西方言区的苗族赋予某些树木一个有“精灵”的名称。如称樟树为“图巴贵”汉译是“官树”的意思，枫树为“图迷”——“妈妈树”之意，黄杨树为“图欧”——“妻子树”之意，椿树为“图叶”——“公公树”之意，栗子树为“图弄”——“鼠树”之意，桑树为“图乃更”——“蚕树”之意…… 苗族的树神崇拜观念，属于苗族的一种原始宗教信仰，但在客观上却有利于爱林护林意识的增强，有利于植树造林活动的开展。 苗家因五谷不丰、六畜不旺，要祭“五谷鬼”。五谷鬼，即“五谷神”。祭五谷鬼一般在白天进行，地点在中堂右角，置方桌1张，上摆酒、肉、饭各5碗，分成3排，黄蜡作香，亦摆在桌上，竹筒放在桌前。此时，苗巫敲竹筒，念咒，祈求五谷鬼保佑五谷丰登，六畜兴旺。接着，卜答问鬼，先卜五谷，再卜六畜，阳答与胜筶为吉，阴答为凶，卜后烧纸送鬼。 苗族人信仰大自然，其本质是将自身对美好生活的向往寄托于自然万物之中，祈求大自然的恩赐，祈求能够得到幸福的生活。