土碧村毛古斯舞剧的演出

保靖县土碧人称毛古斯为毛猎舞、装毛古斯，称祭祀祖先的活动为舍巴巴，又称为调年，土语为“起来耶”。每年正月调年只举办三夜，十三日进庙，十五日解散，毛古斯放在最后一晚演出。地点是调年坪。

该村田、彭、贾、王四家族属先入开村之户，其余的向、李、孙几姓属后来投靠者。因而寨上土王祠与土地堂仅为四家族共有，承演毛古斯戏、跳毛古斯舞，求神赐福亦为四家族引领全村举办调年之专利。

1.请神敬神

其祭祀程序按照祖先传下的舍巴牌之具体规定去完成。据说这舍巴牌是两尺长、六寸宽的木牌，上面写明有关规定事项，如日期为每年须敬两次：正月间一次，跳毛猎舞；六月六一次，只敬神，不跳舞。其上还注明调年起始日期和具体敬法。对于用毛人的方式来祭祖的缘由，说是远古姑娘不开笑脸，男人们要惹她们发笑，笑了年成才好，人们才穿草衣装毛古斯。所敬之神除土地神、女祖外，还有彭公爵主、向老官人、田好汉。各神祇的身世与传说与双凤村相似。在此之前不知敬的是何神。

2.跳摆手舞

此时大鼓移至坪中，寨首头人领先，村民们与毛古斯随后。大家围鼓起舞，每个动作正、反各三圈即停。动作有修山、熛山、挖土、撒灰、播种（图5-18）、收小米、打粑粑、扯炉、打铁等。

▲图5-18  播种

3.装毛古斯

演戏中有拔步卡与拔帕（或称帕你）对歌。

4.扫堂

扫除瘟殃时气。

5.盘歌

至终场，无后续节目。

剧场即在调年坪，村民围观，提子把架设在坪之四角，夜里照明。坪中烧一堆篝火，说火能避邪。“祭神不离歌舞，歌舞不离锣鼓”，这是土碧人的俗话。锣鼓由锣鼓师一人操作，一旦鼓置坪中，便表示调年开始。

严格地说，土碧的毛古斯尚处于祭祀歌舞之摇篮中。众毛古斯围鼓起舞，有人物对话时便随锣鼓一并停下，对话完毕便又继续起舞，故其舞剧的色彩与格调较为鲜明而突出。

该村没有找地、问迁徙的情节，一开场便是群体性舞戏。节目依次如下：

第一个剧目：《做阳春》

①修山：老毛古斯拔步卡与拔帕带领众小毛古斯围鼓起舞。他们以手中的三尺多长的草扎阳具（称神棒）左右挥动，作砍刺、掀卡子等舞蹈动作。

②熛山：拔帕将燃烧着的草把拖进圆场，众小毛古斯在后面追赶，挥棒扑灭野火。场里一派“嗬嗬吔，吔嗬嗬”的呼声。

③挖荒：以神棒作挖锄，跳挖土舞，三圈停。

④锄草：跳法如前，对话自由无定规。

⑤摘小米：拔帕背着竹背篓，行走在众毛古斯之行列中，众作摘穗、丢穗入拔帕背篓中的动作。无舞。毛古斯可随意抓观众头上的包帕、手中的烟袋等当作小米穗丢进拔帕的背篓中。有的观者被追得满场逃窜。

第二个剧目：《打粑粑》

①毛古斯舂米。一个粑棰平放在地，另一粑棰竖架在它上面，作舂碓状。每个毛古斯跳舞近前，踏碓一次，顺势在地上打滚一次。

②蒸粑粑。鼓边长凳上扣一个无底背笼，底部朝上如甑。拔帕作倒米入甑状。

嘎梅卡说道：“糯小米蒸好了，开始打粑粑了！”上来两个壮汉脱光上身草衣（或称作“半边月”草衣，分两边扎在腰带上），搬把粑棰舞一圈，然后作轮番打粑状。

③喂粑粑。嘎梅卡说道：“粑粑打好了，现在喂粑粑。”有的毛古斯用手在粑棰上作抓粑粑吞食状，有的观众亦作抓食表演，他们认为这样可以得到祖先赐福。

调皮的小毛古斯常常用神棒裹地上的稀泥巴向观众嘴上喂去，有的抓泥巴或干牛粪追着去喂对方，有人被追逐爬上高树去。

游玩半个时辰以后，嘎梅卡吩咐道：“现在吃神粑。”所有村民均可从周围树枝上拿到属于自己的一串粑粑，人手一串，几乎等量。

第三个剧目：《驯牛》

众毛古斯围鼓起舞。一演员头戴双数辫的遮面草冠，蹲在鼓架边（鼓架这时代替了牛圈），打出响鼻，抖动双角，做出十分凶猛的样子。

在此剧中扮牛的人历来是受人尊重的。演出完毕，那敬祖先的猪头照例赏酬给他。因为牛对土家有功，素有“土家无牛客无本”之说（客，即汉族商人）。然而，扮牛者需特别小心地将遮面草冠戴牢遮严，不让别人认出自己是谁，特别忌讳别人叫出自己的名字，认为这样将遭厄运。

第四个剧目：《打铁》

此剧目分为两部分：

①扯炉：副掌堂师将无底背笼横放在长凳上当作风箱。舞众逐个舞近风箱，将神棒戳进背笼里抽插一两次，猛然在地上打一个滚，直到最后一人。

②打铁：副掌堂师将背笼倒扣在长凳上充作铁砧。众毛古斯围鼓圆舞，逐个在铁砧前挥动神棒，对着铁砧作一次打铁状，然后在地上打一个滚，直至最后一人。

第五个剧目：《扫邪盘歌》

本节目由拔步卡、拔帕两位祖先担任。拔步卡说土语咒语，拔帕挥竹扫把扫进扫出。人们认为只有这两位祖先才有本事为全村人扫除瘟殃时气，扫进人发畜旺、风调雨顺、五谷丰登。