祖先歌舞

祖先歌舞（卢瑞生摄）

茅古斯舞——拜天地（卢瑞生摄）

在湘西，有一种土家族舞蹈，叫茅古斯。跳时，全身赤裸，披以稻草，手握稻草扎的草棒。这草棒是男人身上的精灵，是无所不能的神棒。整个舞蹈的道具就是它。舞蹈分为刀砍火畬、耕耘播种、围猎赶仗、扫瘟抢亲、调年盘歌、丰收喜庆等等场景，粗犷豪放，是土家人民的一部农事史诗。

现在，我的祖先从头至脚披着稻草载歌载舞了，他们都在这古歌古舞里向我讲述祖先、讲述故乡、讲述劳动、讲述那场剪得断脐带割不掉脐眼的铭心镂骨的历史传说了。

因为一场战争，为了一种乐园，我的祖先赤裸着双足，跋山、涉水、茹毛、饮血，来到了这里，来到了这片不知生了我多少祖辈又养了我多少祖辈的湘西山地，给我们开创和留下了这样平和温柔的家。天地乃万象之灵，五谷乃万物之首，我的祖先便以歌以舞以最为上等的供品祭天祭地祭五谷神。五谷神笑了，就风调雨顺；五谷神不笑，就灾荒连年。因此，我的祖先赤裸身子，束以稻草或麦秸、小米秆等任何一种五谷杂粮，开始起跳。从正月初一跳到正月十五，从今年跳到明年，世世代代，万古流传。

是描摹五谷生产的农事歌舞。

是展示田园生活的绚丽画卷。

是古朴而又古朴、原始而又原始、粗犷而又粗犷的民族古符。

隆隆的鼓声里，我的祖先依次出场，开始与自然相亲、与泥土相爱。一排长长的砂刀砍下去，一片片的荆棘败退下来。一排长长的棍尖戳下去，一片片的荒地开垦出来。刀耕啦。火种啦。必然有一堆堆的山火烧起来啦。不知道是冬天还是三月，反正我的祖先早就磨亮了砂刀等待收割八月九月抑或十月。横亘在四周的山脉出神的凝望着，流淌在脉际的河流静静的倾听着，在一群祖先砍着、挖着、烧着的时候，有一头牛一张犁随我的祖先在土地上辛辛苦苦地写诗，在诗句里沉沉重重地配画。面对季节和泥土，我祖先的汗水一串串地潸潸滴淌，使新耕的土地又溽又亮，丛生着光芒。人与土地的呼吸同样湿热。

阳光被感召着泼了下来，舔舐着祖先黧黑黧黑的背；行雨被感召着洒了下来，溜揉着祖先黧黑黧黑的背。雨霁后的彩虹从山的这头与那头升起来了，架起一道五彩斑斓的美丽。我的祖先就躬耕在这阳光里、行雨中、虹影间，播种在这阳光里、行雨中、虹影间。稻谷撒下去，稻谷就长出来；苞谷撒下去，苞谷就长出来；麦子、小米、黄豆、绿豆等五谷杂粮撒下去，五谷杂粮就长出来。春天的花朵、春天的鸟声、春天的景色，也全都竞相长了出来，插进田野。我的祖先穿行在五谷之中时，五谷啃咬土地的声音从脚下丝丝冒出。五谷的枝叶轻轻拂抚着祖先的脸，躯干轻轻碰触着祖先的身子，我的祖先也就在薅草、上肥时听到了岁月拔节成长的声音，听到了庄稼呼唤阳光、阳光呼唤秋天、秋天呼唤成熟的声音。这是祖先最为高兴的婴儿啼哭般的声音。听到这种声音，我的祖先皆咧嘴笑了，然后抬起头来看了看蓝瓦瓦的天。腰杆挺直的远方是被他们开垦出来的另一座山和另一片五谷庄稼。

就这样，一座座荒山硬是被祖先的肩膀生生挤开，留出了这一望无际的田园、土地和家居。开镰的日子，就是祖先最苦、最甜的日子，丁丁峁峁，圪圪梁梁，都有祖先的头影和脊背在五谷间起伏。而这时总有一支无字的歌符射向天空，落入土地。什么也不好表达，他们只有用这齐崭崭的喊声赞美丰收，歌唱土地。“呜呼呼！”“呜呼呼！”“呜呼呼！”

然后就想象冬天、想象腊月，就在雪地里围猎赶仗。我扮演黄牛水牛的那位祖先，此时又披了一身灰毛兽皮扮成猎物，在猎人的围追堵截中东奔西突。通往山界的羊肠路上，祖先每一把油光滑亮的长矛，就是一个个严实的守望哨，埋伏在各个路垭路叉边的，是祖先们的猎狗猎枪。在祖先排山倒海的围猎声中，野猪踱着方步从山林里跑来，成了祖先手中温顺的家畜。野鸡亮着尾羽从草地里蹦出来，成了祖先笼中温顺的家禽。还有麝、还有虎、还有鹿，还有许许多多的珍禽异兽都乖乖的排着队伍一一奔来，亲触着祖先暖暖的肌肤。我的祖先就是这样的勇敢、这样的能干、这样战胜和驯服自然的一切。

在这战胜和驯服的过程里，祖先的经验丰富起来，祖先的道路宽广起来，祖先的天地高远起来，祖先的形象也就完美、高大起来，于是笑了，拿起扫帚扫瘟殃死气。扫！把三病两痛扫出去，把平平安安扫进来；扫！把饥荒灾荒扫出去，把五谷丰登扫进来；扫！把愚昧贫穷扫出去，把文明富裕扫进来。

为了理解爱情和生活，在五谷萧萧的香风中，我的祖先盘腿而坐，想念起某一个地方的某一个女人。那女人是世上最温柔、最美丽的，是能生儿育女、能下地干活的。头上的南瓜花开得黄黄灿灿，眼中的光芒射得晶晶亮亮，嘴角的笑意抿得妩妩媚媚。因此，就更天生丽质，更满足和刺激我的祖先，不得不逼着我的祖先蜂拥而上，把她抢来，做压寨夫人。

阳光虽然辛苦地在祖先的掌上结成了粗茧，而他们的子孙却因此繁衍起来，他们免不了要对着五谷神打一木槽一木槽的糯米粑，喝一竹筒一竹筒的包谷烧，唱一千首一万首的盘歌，表表情意、庆庆年节。

桃花源桃花源，桃花源里好耕田；田边有我好土地，土地是我好家园；家园结出五谷籽，五谷满仓好过年。

由此，我的祖先依次退场，祖先的歌舞徐徐落幕。祖先生存与奋斗的全部过程和意义，全就这么浓缩在这耕耘播种、收获喜庆的一招一式、一节一拍、一场一景。为了生存，我的祖先就是这样的追求美好；为了子孙，我的祖先就是这样的不懈奋斗。在这歌舞的昭示和寓意里，不仅仅是祖先留下的五谷、丰收、家园，还有信念、意志及泥土与汗水淬打的坚强性格。是祖先创造了历史又抒写了历史，是祖先创造了我们又改造了我们。我们应为祖先骄傲。而我们毫无疑问的被这歌舞刺得眸子生痛、流出热泪、洒下一阵阵对祖先的灿灿敬意时，我们无言以报，只能再把这种歌舞跳一次、唱一次，且一代一代地传下去。当我们都这么乘着火车、汽车来感受我们共同拥有的故土和乡情时，我们的祖先也早已穿越世纪。

他们嘴里的树叶已变成了我们口中的茶叶，他们子子孙孙的日子，已不再是民族迁徙时的那种日子。

（彭学明）