土家织锦图纹台台花——酉水土家儿女的“摇篮曲”

盖裙是酉水流域土家族儿童的特定用物。它是在一米见方的黑色家织土布上，由三面各约15厘米宽的土家锦“台台花”镶饰而成。是外婆家“看（望）月子”时必须送给小外孙的两件礼物之一。盖裙不但美观漂亮，而且实用。平时在家里，它是包裹婴儿的襁褓，出门游玩，它又可作贴身背负的软背兜。特别是把它覆盖在婴儿的窝窝背笼（摇篮）上，既可保暖、遮光，又有防范白虎，保护小孩生灵的功能（图5-1）。

“台台花”是盖裙上的特定装饰图纹。土家织锦因其工艺上的限制，正面复纱跨度小而均等，它只适合表现斜线、水平线和垂直线组成的图形（图5-2）。清“改土归流”以前的传统图案，几乎全是令人看来带“抽象”和“半抽象”意味的几何纹。它们简练、率直、刚劲，达到了“得意忘形”的境地，也形成了土家织锦“名存形异”的艺术特色。“台台花”是“改土归流”以前的图纹样式。（此处根据深圳大学田少煦教授的论著《土家族盖裙图案考析》（《贵州民族研究》，1998年第3期）和《土家族民间工艺的文化内涵》（深圳大学学报）人文社会科学版，2002年第6期）相关内容综合改编，本文有删节。）除“小船纹”和“水波纹”之外，那一组看上去似“面纹形”的几何菱形无法判断那是什么：在一个较大的菱形图形内，一条三波的线位于两个对称的小点上方；一个近似矩形的图形置于中间；下部是一个倒置的菱形。据许多织锦老艺人说，他们把这两个对称的小点叫“阳雀眼睛”，意指它跟“阳雀花”图案中的眼睛织造相似。而对这个菱形是什么却一无所知，也只能从有“眼睛”的启示中感悟这是“脑壳”（头），所以就必须从另两个有确切名称的图案上来综合考虑（图5-3）。 

（图5-1  台台花盖裙）

（图5-2  台台花）

（图5-3  台台花平面分解示意图）

盖裙流行于湘西北酉水流域的龙山、永顺、保靖和古丈四县的土家山寨，是一种地域文化现象。盖裙的图案选择只能用“台台花”一种，其他都不可以。而用“台台花”也只能用于盖裙一种，其他也不可以，这就更为盖裙蒙上了一层神秘的色彩。

“台台花”锦呈长条状，本地汉语方言把“条条”读成“台台”，故称“台台花”。“台台花”是二方连续式的组合纹样。整个“台台花”图纹以桃红、浅绿、淡黄等娇嫩的色彩为主，小块而艳丽的锦条包围着盖裙大面积的黑色，素雅中显出几分生机。它由“补毕伙”（土家语小船）、“泽哦哩”（土家语水波浪）和“阳雀眼睛”的“面纹形”三种基本纹样组合构成。

这三种基本纹样形成了一个有机的整体，不可分割。因此，从整个图案上可以清楚地看出：其构成寓意跟《舍巴歌》中的人类起源的传说及湘西北民俗“旱龙船”是一脉相承的。二方连续的水波浪接连不断，与七天洪水泛滥相对应；水面的小船纹，是洪水中葫芦化为的“船”；占主导位置的菱形面纹形处于船的正中，面纹形上分别换以不同的颜色，形成红色、淡绿（淡黄）色，这与“旱龙船”中“冗妮”（傩母）、“布所”（傩公）的红、白脸以及兄妹俩在这个传说中的主要位置是一致的（图5-4）。由于传统土家锦用色有“忌白尚黑”之俗，忌讳成块的白色出现，“台台花”中的白脸才织成淡绿（黄）等浅色。图案中的洪水、小船、面纹三种形象各自分开，互不遮挡，但又贯通一气，主次分明，形式和内容在这里得到较为完美的契合。

（图5-4  傩公和傩母）

著名的民俗学家钟前孜先生指出：“不将民间艺术当作民俗现象来考察，不研究它与其他民俗活动的联系，就使民间美术失去了依托，不可能对民间美术有深层的了解。”（钟敬文：《民俗与民间艺术·序》，湖南美术出版社，1990年版，第1页。）盖裙是一种服饰，属民间美术范畴，同时更是一种民俗用品。因此，“台台花”必定与湘西北土家族民俗活动分不开，与图纹中蕴含的民族意识有着密切的关系。

“赶白虎”是湘西北土家族颇具特色的民俗活动，民间有“白虎当堂坐，无灾必有祸”之民谚。“台台花”与“赶白虎”习俗同时发生于湘西北酉水流域，绝不是一种偶然巧合。它印证着土家族先民“板楣蛮”、“八蛮”与其后裔相承袭的文化渊源，反映了这一支土家人憎恨白虎，崇拜祖先和渴求子孙繁衍的心理特征。

“台台花”在民俗中的相应关系，构成了其空间结构，使物态形成在民俗活动中得以展示，并实现其功能。所以，“台台花”盖裙的运用与“赶白虎”的民俗有着内在的联系，是“赶白虎”民俗的组成部分，它所具有的民俗含义是其他图案难以代替的。但是在其他一些文献资料中，常常可看到将“台台花”说成是“白虎图腾”的议论，有的甚至大胆地将“台台花”改名为“台台虎”。在此，我们不想花太多的笔墨去阐论是非，只是感到一个盛行“赶白虎”的民俗，仇恨白虎达到谈虎色变的民族，怎么会把最忌讳的克星精美地镶饰在盖裙上，让它日夜威慑和啃噬着后代的魂魄呢？

所以，由于“台台花”特殊的文化内涵，土家人把这一组合图案一直作为儿童的拟用品而不随意乱用。随着时代的变迁，图案在形成时所表现的具体内容在历史的烟波中逐渐被后人忘却，保存下来的只是它特定用途的美丽的躯壳。尽管时至今日“台台花”出现了几种略有差异的构图，但它始终保留着水纹、船纹、面纹三种基本图形和排列的方式。它犹如一支古老而深沉的摇篮曲，伴随着土家一代代子孙，从远古走到今天（图5-5）。

（图5-5  老人、小孩和使用中的台台花盖裙）