锉花纹样之狮子纹样

苗族锉花中的狮子纹样也较多见，在服饰及日常用品装饰图案中都有表现。狮子在湘西苗族人民心目中，是吉祥喜庆的象征。苗族每个正月份都要举行隆重而盛大的“百狮会”。各村寨按约定的时间，倾寨而出，来到约定的地点，举行会狮、比狮、抢狮的系列活动。会狮场上，人山人海，锣鼓喧天，几十只人扮的雄狮踏着鼓点，模仿狮子行走坐卧、俯仰跳跃，时而表演爬桌登天，时而表演蛟龙绞柱，或单舞，或群舞。会狮场变成了一片欢乐的海洋。百狮会已成为苗族年节活动中的重要节目。

汉族称虎为百兽之王，有时亦称狮为百兽之王。狮子虽不是中国的土特产，但中国却有着悠久而丰富的狮文化。从古籍记载可知，狮子远凶于虎豹。狮又名狻猊、狻鹰。《尔雅》曰：“狻鹰食虎豹。”《注》云：“狻鹰，即狮子也。出西域。”《宋书》云：“外国有狮子，威服百兽。”也许狮与现实中的狮相去不远，因而较少玄秘的光环。狮因其在百兽中的地位，被借以象征人世的权势和富贵。狮子凶猛威严，又被借以镇宅驱邪。旧时，宫殿衙署门外及大户人家的门外两旁大多蹲放一对石狮，左边为雌，脚下依小狮；右边为雄，脚下踩一绣球。石狮卷发突眼，张口施爪，成为“守门神”。另外，在一些庙门口、陵墓前、大桥上，均雕刻石狮以镇邪避祟。（见附图）

狮子（窗花）山西段改苏藏

狮子（窗花）山西侯马董光辉作

狮古时也写作师，与之同音。后因字义不同而分成两字后，民间又以狮谐音师，便赋以吉祥意象。古代官制有太师、少师之谓。太师为三公之一，少师为三孤之一，都是指导、辅佐天子、皇上的高官。另一说左边的狮子代表太师，是朝廷中的最高官阶；右边的狮子代表少保，是王子的年轻侍卫。由于太师和少保在朝廷中具有很大的权力，所以被看作高官的代表，人们就以石狮祝人官运亨通，飞黄腾达。明清武官制服中，其补子绣像以各种动物为标志，二品官的标志就是狮子，表现在民间美术图案上，就绘有太狮少狮图，为大小两只狮子相戏。又有双狮戏球图，民间称为狮子滚绣球，以表示吉祥、喜庆。俗传雌雄二狮相戏时，它们的毛缠在一起，滚而成球，小狮子便从球中产生。此处的绣球也为吉祥之物，还带有求子和生殖的意义。它的各种变形图案称为“绣球锦”、“绣球纹”，广泛应用于服饰、建筑、家具、什器等方面。民间有狮子舞，有的称“五方狮子舞”，为年节及其他岁时活动的重要项目之一。一般为缀结或彩饰狮子外套，人居其中，模仿狮子动作舞蹈，前有一人执绣球引逗、戏弄。这种民间舞蹈后来被搬上杂技舞台，传以迄今并走出国门。

此外，狮在佛教文化中还占有一定的地位，这也给它增添了神圣、吉祥的意义。佛教经籍喻佛为狮，《大智度论》云：“佛为人中狮子”，又《释氏要揽》引《治禅经后序》云：“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特技，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中狮子。”尘世常以此喻出类拔萃的人物，犹如狮为百兽之王。佛所坐卧称“狮子座”、“狮子床”。宋时，僧人于重阳节举行的法会称“狮子会”。还有“狮子吼”，世人皆知此为喻悍妻之凶，佛教本义却是比喻佛主讲经，声震世界。《维摩经·佛国品》云：“演法无畏，犹狮子吼。其所讲说，乃如雷震。”常侍于佛之左右的文殊菩萨以狮子为坐骑，此菩萨又称“妙德”、“妙吉祥”，为智慧的象征。

狮与龙也有联系。龙生九子中，老五称“椒图”，其形象就是怒目圆睁、眦牙裂嘴的狮头，大多立于门首或在大门上，口衔门环。老九称“狴犴”，也是一只巨口大张的狮头，大多作牢狱的门框设计。这里均有守卫和镇宅、镇邪的含义。

另一种传说的异兽——獬豸，又称为独角兽，从其形象来看，应算是狮子的变形。汉时杨孚《异物志》云：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。楚王尝获此兽，因象其形，以制衣冠。”《后汉书·舆服志》云：“法冠，执法者服之，或谓之獬豸冠。”所以古代法官戴的帽子称为獬豸冠。直到清代御史及按察使补服图案即绣獬豸。因其能辨曲直、触邪佞，人敬之其形，便成为执法严明的标志。从内在含蕴上看，狮子与獬豸的象征意义也是相通的。

苗族锉花中的狮子纹样主要用于帐檐、门帘、背裙等大型作品中，服饰中选用较少。一般成对称图案构图，一左一右，苗族说是一雌一雄。（见附图）

锉花中的对狮