湖南民间印染类别、题材与纹样构成

一、民间印染的类别

蓝印花布在民间应用极为广泛，湖南民间蓝印花布可分通用花布和专用花布两种类型。通用花布又称“匹料”，可供人们任意裁剪，缝制衣裳，或做被单、门帘等等。专用花布又称“件料”，是按照特定用途设计印染出成品图案的件料，如印染成被面、门帘、桌布、兜肚等特定的形状。从印染花布的用途及作用来分，可将其划分成床上用品、服饰用品、室内陈设用品、生活工具用品四大类，具体有被面、床单、门帘、桌布、包袱、饭蓝巾、围裙、兜肚、枕巾、腰带、褥边、帐檐、椅巾等多种形式。

1.床上用品：被面、床单、枕巾、帐檐、褥边。

印染被面、床单是湖南印染款式、图案最丰富的一类。被面、床单在形式上大体相同，只是在形状上稍有差异。被面多为正方形，也有长方形的。正方形被面一般由三块花版拼接，即当中一块中心图案，左右由二块完全对称的图案花版连接，印染艺人为便利起见，只需雕一块花版，在漏印时正反运用便可达到效果；长方形被面分双幅（民间称“独幅被面”）、三幅（民间称“七幅头”被面）、四幅（民间称“九幅头”被面）三种，由手缝拼接而成。双幅被面仅有一块花版，三幅、四幅被面花版都只有两块，中间一块印二次，左右花板印四次。床单呈长方形，一般由二块花版拼接，花版宽窄刚好与家织布的幅面相等，只须用一块花版，漏版时正反运用即能完成。被面纹样内容丰富，主题鲜明突出，花纹多表现为吉祥顺意。常见的有四周镶有花边，中心一方形或圆形图案，四面围以四、六、八偶数图形，内容以龙、凤、蝴蝶、鹿、鹤、花卉居多，形式与古代传统“藻井”图案同出一脉，如“鸾凤和鸣”、“丹凤朝阳”、“鹿鹤同春”、“凤穿牡丹”、“狮子戏球”、“平升三级”、“连年有余”等。

枕巾呈扁方形，尺寸有大小之分，纹样由主花形及上下对称图形构成，其风格清新宜人。花布纹样有动物、植物、文字等类型。图案多为轻盈的蝴蝶和活泼的飞鸟、走兽等，如邵阳的大枕巾“太狮少狮”和小枕巾“花蝶”。湘西有“龙凤龟”、“吉祥兽”等。

帐檐、褥边均呈长条状，是挂在蚊帐前面作装饰专用的。两者虽都用于床上，但帐檐系悬挂，褥边为平铺。图案排列也不同，帐檐是独立或对称式花纹，纹样结构大多分为三组，

中间为主题，两边为对称或均衡，有的下方编织抽须，图案为“喜鹊登梅”、“麒麟送子”、“凤穿牡丹”、“双凤朝阳”等；褥边则为二方连续图案，如“蝴蝶”、“鲤鱼”等。

2.服饰用品：头帕、衣服、围裙、兜肚、腰带。

头帕一般边长在60厘米左右，在民间常用于围扎头上，夏天防晒，冬天保暖，有时二层拼接中间加絮后也可当座垫。由于幅面较小，纹样结构比较简单，大多为梅花、葡萄、双鱼、喜庆等。湘西头帕则较长。湘西苗族成年男女均戴头帕，头帕分丝帕、布帕两种，一般多青黑色。男子头帕稍短，长一丈有余，妇女头帕颇长，一般为三丈，最长可达五至七丈的。凤凰禾库、米良一带苗族包扎染蓝色底白色花头帕，俗称梅花帕。

围裙是妇女从事家务劳动时遮盖衣服前襟之用，呈方形，上部有绳带系腰间，图案多为花草与吉祥纹样，如邵阳的印染围裙“如意”。兜肚在南方又称“儿裾”，是儿童围嘴向胸腹部的延伸，罩在童衣外面，使其不被口水、食物污染。武冈县有“长命富贵”兜肚，印有蝙蝠、双龙和祥云，中心有一长命锁，寓意儿童平安成长。

湖南民间印染与贵州苗族有所不同，用于传统服装的主要为单色染布料，印花布则较少。近年来，随着旅游业的发展，也有大量的印染花布及扎染布料用于服装产品的开发。

3.室内陈设用品：门帘、桌布、椅巾。

门帘挂在内屋门上，以示内外有别。门帘一般都采用为门帘专门设计的件料，形式多分为独幅、二幅两种，少数也有三幅短门帘的。图案由中心花纹、花边、檐子组成。中心花纹偶见“二龙戏球”、“竹报三多”等题材，湘西则以大花瓶纹样最多。如“富贵清平”、“吉庆升平”、“平安如意”等，民间取“瓶”与“平”谐音之意，寓意平安吉祥，用作门帘十分贴切，深受百姓喜爱。桃源和吉首还有一种扎染门帘，如吉首的“吉庆有余”，是扎染门帘中不可多得之精品。

4.生活工具用品：包袱、搭裢、饭蓝巾等。

包袱布一般为正方形，用1～2块花版印染后拼接而成，纹样大多是定位设计。有大小两种之分，小的边长在1米之内，常用于走亲戚、回娘家时包裹日用品。湖南印染包袱与桌布似可通用。包袱在南方又称“方巾”，因呈正方形而得名，大都在1米见方。形式为中心一圆形主花纹，一般采用双凤、双鱼、双鹤等喜相逢图形，四角饰以花、蝶、盘长等吉祥纹样，外围环以花边，这种形式在民间俗称为“四菜一汤”布局，如“双鹤寿桃”、“双鱼庆福”、“平安富贵”、“吉庆有余”、“富贵满堂”等。

褡裢是一种长方形的佩囊，褡裢双层，中间开口，两端可盛钱物。有大小之别，大者盈尺，小者数寸。湘西苗族褡裢以印花布形式制作而成的多有出现，也有用平绣或挑花的，长1～2米不等，宽不过0.4米，视人的高矮定长短，使用时两相对折，或驮于肩膀之上，或系于腰间。平常不用，赶集访友时佩戴。

饭蓝巾又称“盖蓝巾”。尺寸为50厘米见方，花纹布局颇似桌布，但因幅面小，故花纹比较简洁，尤以花草纹样居多，如有一种拔染饭蓝巾，花纹描绘轻松随意，风格清秀宜人。

二、民间印染的题材

湖南蓝印花布的创作题材，一般以植物花卉和动物纹样为主，也有简洁的几何图形。以几何学的点、线为基本元素，采用自然现象中不同形体，如日月形、波浪形、回旋形，并应用生活中常见的鱼鳞、蛇皮及手工编织纹，以变化的手法组成多种几何纹样。这种形象生动、结构简洁的形体纹样，是民间艺人在长期的实践中，利用曲直、粗细、长短等变化手法，结合不同的物象特征，灵活运用，恰到好处地表现物象质感、结构感的结果。无论是风景、人物、动植物等都可以利用点、线、面来描绘形象特性，镂刻成各种大小不同形状，如菊花瓣、牡丹瓣、梅花瓣等等。它把自然进行高度的提炼、概括，将自然形象规律化，通过加工整理，使花纹取自于自然，但又不受自然束缚。它是劳动人民长期生活经验的积累和智慧的结晶。

蓝印花布图纹形象优美，风格独特，创作题材主要有植物类、动物类、自然天象类、文字符号类四大类别。植物类取材于自然界中的花草树木，如荷花、莲蓬、石榴、牡丹、桃花、菊花、梅花、兰草、竹子、枫木等。动物类取材于神话传说与现实生活中的动物形象，如龙、凤、麒麟、狮子、老虎、大象、野猪、鸳鸯、喜鹊、麻雀、蜜蜂、蝴蝶、鲤鱼、老鼠、青蛙、虾米、螃蟹、乌龟等。自然天象类取材于宇宙间物体气象、抽象图形以及现实社会的生产生活用具等，如日月星辰、石头、云、水、棋琴书画、文房四宝、花瓶、房屋、花篮、龙船以及生产工具等。文字符号类取材于带有中国传统吉庆寓意或具有时代特征的汉字，如八卦图、八宝图、万字纹、涡妥纹、福禄寿喜、步步高升、一生平安等象征性符号纹样。

明清以来随着蓝印花布品种的不断增多，纹样也更为丰富，经过了几代人乃至十几代艺人的

不懈的努力，蓝印花布纹样品种得到了前所未有的发展，被面、包袱布的纹样设计达到了艺术的顶峰。这些印染图案造型图必有意，意必吉祥。以下将湖南蓝印花布主要作品介绍如下：

“龙凤龟”。是湘西苗族应用在蜡染中极具特色的图案，多见于桌布、围裙、包巾之上。它是由“龙”、“凤”、“龟”三种不同的艺术形象组合而成。与汉民族的“龙”是由九种不同的动物组合生成一样，它是由龙头、龟身、凤尾组成，并且寓意深刻。“龙”寓意苗族男子像龙一样威猛雄壮；“凤”寓意苗家女子像凤凰一样美丽动人；“龟”寓意苗族人民像龟一样健康长寿。可以说这一艺术形象是一种意象吉祥物，是一个可以被现代艺术概念解释为“意象变化”、“复合形”、“假同构”的复合体。它的创造渗入了强烈的主观意识，有着鲜明的象征意义。

“吉祥兽”。图案多见于门帘、桌布、帐檐等用品之上。“吉祥兽”是由虎头、鱼脊、鱼尾、猪身、穿山甲脚复合组成的一个艺术形象。与“龙凤龟”一样，也采用了意象复合的造型手法，但还运用了“饰纹添加”这一重要表现手段，即在猪身上装饰添加有寓意“丰衣足食”的古铜钱币图案，是人民对幸福生活的向往与憧憬。

“百凤朝阳”。传说凤鸟原是一种简朴的小鸟，它终年劳动，曾在大旱之年以劳动的果实拯救了濒于饿死的各种鸟类，众鸟为了感谢它的救命之恩，各自从身上选了一根最漂亮的羽毛献给凤鸟，从此凤鸟便成了一只极美丽、高尚、圣洁的神鸟，被尊为百鸟之王。《诗经》载：“凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。”“百凤朝阳”图多以太阳、梧桐、凤凰组成，寓意完美、吉祥、光明、喜庆的生活。

“龙凤呈祥”。中国古代把龙喻男性，象征权威、尊贵，其仪态万千，凤则喻女性，象征美丽、仁爱。二者结合在一起用以歌颂太平盛世，也作为民间结婚之喜，富贵、吉祥、幸福的祝愿。

“五福捧寿”。《书经》曰：“九五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“蝠”与“福”谐音，故以五蝠代表五福。民间把“五福”解释为福、禄、寿、禧、财，五个蝙蝠围着一个篆体寿字组成的图案，寓意福寿万代。

“竹报平安”。“竹报”与“竹爆”谐音。民间传说西方山中身高丈余的山鬼，人若看见必然生病。必须朝夕烧竹，以竹爆裂发出的声音惊吓山鬼，使其逃离。故人们在春节除夕烧竹，以除旧岁，避鬼邪。后来发明了纸卷火药的“爆竹”，

并以之代替了火烧竹子。“八宝生辉”。图案由太狮、少狮、八宝和兰草组成，“狮”与“师”谐音，在古代，“太师”、“少师”为“公、孤”的首席，意官位最为显赫。八宝即法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、金鱼、盘长等，湖南民间也有用蕉叶、犀角、箫管、宝珠、葫芦、法螺、书画、如意代表八宝的，以此象征吉祥如意。

“鲤鱼跳龙门”。东汉时期传说出没于江河湖海的神仙坐骑是鲤鱼。唐代，皇帝姓李，取“鲤”谐音，象征权贵。民间，鲤鱼又是男女爱情和夫妻多子的象征。清张澍辑《三秦记》云：“江海大鱼薄集龙门下，数千，不得上。上则为龙，不上者鱼，故云曝鳃龙门。”李白亦说：“一登龙门，则身价十倍。”古时，用鲤鱼和龙门组成图案，在民间常作为平民通过科举得以高升的比喻。也示意长辈们希望子孙好好学习，望子成龙，荣耀家门。

“瓜瓞连绵”。《诗经》中有“绵绵瓜瓞，民之初生”之句，大瓜谓瓜，小瓜谓瓞，人们将绵绵瓜瓞象征子孙绵延。

“富贵平安”。湘西印染门帘中常以大花瓶配以花卉等吉祥图案，因“瓶”与“平”谐音，花瓶内插上牡丹花，象征富贵平安。

“三羊开泰”。明张居正《张文忠集》卷十二载：“兹者，当三羊开泰之候，正万物出震之时。”《宋史·乐志七》载：“三羊开泰，日新维良。”因“羊”同“阳”，“三羊”为“三阳”，以“三羊开泰”作为一年开头好运的吉祥语。

“鹿鹤同春”。“鹿”同“六”，“鹤”同“合”。“鹿鹤”在民间寓意长寿不老，“六合”指“天地四方”，泛指天下。以“六合”谐音“鹿鹤”，意在天下同春。

“凤穿牡丹”。凤是百鸟之王，牡丹是百花之王，二者都是祥瑞之物，象征着富贵和幸福。

“二龙戏珠”。由两条龙和宝珠组成。传说龙珠是一种珍宝，可避水火，龙是吉祥动物。此图象征吉庆、吉祥、富贵。

“福寿双全”。“蝠”与“福”，“钱”与“全”谐音，仙桃代表寿，以蝙蝠、仙桃和双钱组成的图案，或以老寿星、上飞蝙蝠、下有童子持桃组合等，寓意福寿双全。

“麒麟送子”。麒麟是民间传说中的仁义之神兽，是祥瑞的征兆。俗传积德人家，求拜麒麟可生育得子。古人曰：“妇人围龙可受胎，痴心求子亦奇哉；真龙不及纸龙好，能作麒麟送子来。”一童子骑在麒麟背上手持莲如意，寓意能早生贵子，早得幸福。

“喜庆有余”。用戟（兵器）、磬（乐器）和鱼作图案，谐音，表示丰衣足食，年年有余。

“喜上眉梢”。古称鹊鸟能报喜，故得名喜鹊。喜鹊与折枝梅花作图案，取喜鹊与梅花的谐音，表示有喜讯即将来临的意思。

“福在眼前”。用蝙蝠和铜钱组合而成，表示大福大贵。

“金玉满堂”。用多条金鱼组成图案，表示富贵有余，金玉满堂。

“狮子滚绣球”。狮子有威严的外貌，在古代被视为护法者，狮子滚绣球组成的图案在民间被视为喜庆的象征。一般新婚之喜时都要染一条这种题材的被面。

“刘海戏金蟾”。刘海是个聪明的孩子，他用计谋降伏了修行多年的金蟾，赐道成仙。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱，寓意发财致富。

“瓶升三戟”。“瓶”同“平”谐音，“戟”同“级”谐音。在花瓶内插三支戟，寓意平升三级。

“三多图”。用佛手、桃子、石榴象征多福、多寿、多子。

“四季如春”。用梅、兰、竹、菊寓意生活幸福，好景长在，四季如春。

三、民间印染的纹样构成

蓝印花布的纹样构成，因受到工艺的制约，所刻的花形都要受到断刀的影响，民间艺人既要考虑到花版结实耐用，又要顾及到所刻花纹的形象特征。艺人们巧妙应用了大胆而夸张的手法，以意写实，描绘大众所喜爱的吉祥如意的意境，创造出许多淳朴稚拙、丰富多彩的花草树木、飞禽走兽等形象。在白底蓝花中，一般点、线、面交错组合，纹样大都是粗犷有力，其造型富有幻想，很多还保留了原始艺术的痕迹。它的纹样组合，粗而不呆板，多而不烦琐，给人以蓝白美的享受。蓝印花布图案的构成，一般都是以折枝散花、团花、花草动物，采用二方、四方连续、单独纹样、角隅纹样构成；对于被面、包袱、方巾等则采用框式结构与中心纹样组合的形式进行定位设计。通用型花布和专用型花布两者花纹布局虽然都要求既适用美观，又多样统一，但匹料是连续纹样为主，件料则多采用适合纹样，在具体表现方法上又有其不尽相同之处。

匹料的纹样单位，可以相对地分为小花、中花和大花，每张窄版上纵向排列四行以上花纹的叫“小花布”，排两行花纹的叫“中花布”，排一行主花的叫“大花布”。小花布多用作妇女和儿童的衣料，花纹不用人物，也很少用鸟兽，是为了避免把人物、动物剪裁得支离破碎或首足倒置；中花布一般作被面、门帘等装饰材料，花纹较少受剪裁倒顺之约束；大花布则被用于门帘上檐、帐檐、褥边等材料。我国著名的民艺家左汉中先生对湖南蓝印花布有独到的研究，他总结了印染图案的组织与构成方法，将其概括成散花、缠枝花、格子花、满地花等四种组织形式。

1.散花。是花纹个体互不连接，分散排列的净地图案组织（较小花的俗称“碎花布”），有横竖排、横斜排、不规则等排列方法。印染花布中有“红雨缤纷”、“梅竹生辉”、“花蝶绣球”、“喜鹊闹梅”等纹样；扎染花布中散花图案较多，如“踏雪寻梅”、“蒲公英花”等纹样。散花图案具有清新、爽朗、秀丽的特色，较适合作妇女和儿童的衣料。

2.缠枝花。是把散花用枝蔓联结起来的一种图案组织，又名“串枝花”、“穿枝花”。湖南印染布中缠枝花品种最多，最受群众喜爱的有“凤穿牡丹”、“喜鹊闹梅”、“鹭鸶戏莲”、“蝶戏牡丹”、“小燕迎春”等；还有“画眉穿花”、“锦鸡闹菊”、“梅兰金鱼”等等。缠枝较散花更活泼自然，同时洋溢着一种富有韵律的动感。缠枝花布料既适合做衣料，也可用作被面与门帘等。

3.格子花。是在几何形格子中填充散花的图案组织，民间又称“锁链”、“金砖”。主花的排法与缠枝花大体相似，格子的形状有菱形、方形及弧线和直线组成的其他框格，如常见的“万年花香”、“花开万字流水”等纹样。格子花图案规正端庄，常用作被面和床单，农家流传有“金砖铺床头，吃穿不用愁”的吉祥语。

4.满地花。是在浮纹下面铺满地纹的二重图案组织，又名“花包花”、“铺地花”、“锦地”。浮纹大多比较粗而实，排列大体与散花相同；地纹则比较细而虚，大都采用田字、鱼子、格子、散花、缠枝等作衬底，如“盘长秋菊”、“满地菊”等图案。这类花纹组织的蓝白之间，色彩层次比较丰富，花纹显得绵密而明亮。

民间印染从实用意义上讲，是物质产品；从装饰纹样来看，又是精神产品，具有实用价值、审美价值双重功能。同时，民间印染又是民族工艺文化的重要组成部分，有其发生、发展、演变的客观规律，涉及民俗学、民族学、美学各个学科领域，与人们的审美需求、生活起居、礼仪习俗、祭祀信仰有着密切的联系。虽然，随着现代工业产品的冲击，民间印染已渐渐离我们远去，但它蕴藏着的深层的人文文化内涵以及赏心悦目的审美价值，在中国文化发展史上却留下了辉煌的一页，保护传承民间印染这一古老的传统工艺，无疑对我们发展文化产业和旅游产业有着重要而积极的现实意义。