白族民间建筑：墓碑

湖南白族民间建筑。白族人爱用厚重土棺葬，认为亡人对生存的子孙具有强烈影响，故葬后即立墓碑。富有资财或有职衔的老人，生前还自选墓地修“佳城”，名为“寿藏”。现在白族乡村中的坟山，墓碑巍然，非常美观，有的年代久远，且融文章、书法、雕刻艺术为一体，三者皆臻精美，可算为精湛的文物。墓碑全用石料斫磨而成，有三种样式：

第一种是“标名碑”，俗称“令牌碑”，用一块约高１５０厘米、宽６０厘米的长方形石板加底座竖立坟前，石板正面当中书刻墓中亡人的姓名，左边书刻立碑人某某，右边书刻立碑的时间，这是最简单的墓碑。

第二种是“单、双五项碑”。碑的正面书刻同标名碑一样的格式。其结构部件有顶、颈、照檐各一件，左右掌条各一件，上刻墓联。立体形象，如同供灵小屋，不过单五项碑却无颈件，碑顶与照檐相连。

第三种是“三厢挎耳碑”。立体形象，俨然如一座小牌坊。有三门、四柱、四颈、三额、三照檐，中间正面书刻墓主名讳，字数限六字、七字、十一字最恰当，诀窍是按照“生、老、病、死、苦”的顺序循环，最后一个字落在“生”字上最佳，过多过少即犯禁忌。左面书刻正孝子孙的名字，还要论嫡系排列，右面书刻孝婿孝女及外甥名字。碑文书刻于左右耳门中，碑联书刻于四柱正面。特别是碑文内容有一定的款式，包括墓主姓名、籍贯、家世、经历及事迹、职衔及著作、嫡庶所育、逝世年月、葬时葬地等，碑文一般墓主不自撰，多是文人名家的手笔，用散文体记述，用韵语归结颂赞，习惯上称前部散文为“志”“序”，后面的韵语部分称为“铭”。也有只用“序”不用“铭”的碑文，多是当代人的习惯。

白族人重视伦理规范，对直系长辈不能直呼其名，因此在书刻墓主名字之前加一避“讳”字，如已死祖父称为“祖考×公讳××府君之墓”。如已故父亲则称为“先考×公讳××府君之墓”。旧时存在重男轻女的封建思想，女人的名字不能上碑，女的姓氏之前冠以丈夫的姓氏，如已死的母亲则称为“先妣谷母王老孺人之墓位”。其中“谷”为丈夫之姓，“孺人”为尊称。儿子为亡父母立，有孙男孙女的也可以刻上孝名，甚至未出生的也可以刻名字，以后对号入座。

墓碑这种形式在没有禁止土葬的今天，仍然为白族人所用。但如果不懂得一些有关的知识，不仅会闹出笑话，往往还会因立碑而滋生人事纠纷。（谷厉生）