在很古的时候，侗家人是不兴斗牛的，后来，也记不清是哪朝哪代，有个叫爱牛的老者兴起了斗牛活动。爱牛老者住在牛毛寨。他从会走路的时候起，就跟着牛屁股转，对牛的感情很深。后来，他以放牛为生。一晃眼，已经年过四十，不知道养了多少牛，但没有一条是他满意的。他决心走村窜寨去买一条好牛。也不知走过多少村，窜过多少户，花了多少年，牛王寨的人们只记得他回到家的那年，两鬓已经斑白了。他足艮牛打了几十年的交道，牛的好坏他一眼就可以辨别，从牛眼到牛鼻，从牛毛到牛蹄，他都能看出优劣。你若同他摆牛的门子，他三天三夜也摆不完。他来剑一个叫做沟洞的地方，发现一条宝牛，高兴极了。“嗄老，你这牛卖不卖？”养牛的老者听说爱牛老者是个识马认牛的能手。“你既然想买，我这牛一定不差。”养牛老者心里这样想。的确，养牛老者这头牛的来历是不平凡的。它的祖先原住在白水洞。一天突然失踪了。养牛老者的祖先找了很久找不到。后来顺着牛的蹄印，寻找到沟洞，才把牛找到。
牛主人见沟洞是个山青水秀的好地方，就在这儿定居下来。这以后，那老牛死了，又有牛崽，牛崽死了，又有牛孙……。养牛老者的祖先一家三兄弟，一代代的传下来，如今也有…寨人了。自从他祖先跟牛祖先来到沟洞，他家喂猪猪长得肥，养鸭鸭不瘟，种瓜得瓜，种豆得豆，真是人发千口，粮发万担。由于这牛有这样一段不平凡的来历，养牛老者有意把牛价拾得高高的。谁知爱牛老者一声不响就把牛买下了。爱牛老者则把牛牵出门，仃个好心人劝他道：“嘎老，你买拐了！膳‘你晓得个屁！”爱牛老者捋捋胡子，像得胜者似的，笑迷迷的对那个人说：“这是条保家牛，得了它，人旺家发，是个无价之宝啊！‘何以见得？”那个人不解地问：“你看——。”凶为这是已经剑于.的货，爱牛老者便毫不顾忌地说：它额凸、角翘、腰直（俗称三翘）、腿粗、蹄甲坚硬，那蹄壳的花纹组成五个人字，“天下我为王”。那个人看了看，果然有那么几个大字，连忙点头称赞。爱牛老者见那个人如痴如醉，又神秘地说：“还有哩！你看它右耳内还有一把卷须，这是根龙须，最能打架。”那人扯住牛耳朵，理出一根红长毛，用手一量，足足有七尺五，可以从牛头扯到牛尾巴上去。爱牛老者高高兴兴地赶着牛往前走。保家牛翻过看牛场，走过放牛坡，很快就到了清水江畔的犀牛潭了。爱牛老者虽然身骨很硬朗，走起路来跟小伙子有一比。可他那里赶得上力人无比的保家牛呢？一转眼，宝牛昂头甩尾，争脱了他手中的索了，把他扔卜.一大截路。当他气喘吁吁赶到犀牛潭边时，突然有一头犀牛跃出水面。它喷着鼻，甩着尾，走上岸来与保家牛斗。保家水牯牛见犀牛个儿虽然比自己大，角却没有自己的长，而且又是独角，就用蹄抓了两卜地皮，尉了一泡屎和尿，蹬着红彤彤的大眼晴，一直朝犀牛碰过去。保家牛与犀牛在岸上打了好。会，就转入水中去了。它们在水中继续角斗，激起千层浊浪，掀起万朵银花，把个犀牛潭的水搅浑了，把个红彤彤的太阳斗暗了。它们几沉儿浮，左抵右触，斗了三天三夜，难分输赢。看的人越来越多，扶老携幼，提米带肉，热闹极了。大家看到高兴，爱牛老者却心事最重。他正考虑如何把他的保家牛救出来。他想呀想呀！终于想出了一个用索子套牛脚杆的办法。他到附近的村---去找来两根大的粗索。他一声号令，许多水性好的小伙子便潜入水底，很快就把犀牛和保家牛的腿拴住了。犀牛虽然稀奇，但爱牛老者并没有要它，他叫大伙把它宰杀了，让众乡亲欢欢喜喜地饱餐一顿。
这一天，正是农历九月初九。保了保家牛，侗家年年风调雨顺，五谷丰登，人畜两旺。为了纪念保家牛和犀牛争斗这个日子，每年农历九月九日，爱牛老者都领着乡亲们来到犀牛潭边放叶：打架，欢庆丰收。从此，贵州黎平、从江等地还有四十八个斗牛场的传说。这个传说是以款词的形式流传的，称为《斗牛词>。其中说道：东汉末年，曹操篡权。三国鼎立，八方混战。孙权占据江东，刘备独霸西蜀。常年勾心斗角，相互夺利争权。农民起义风起云涌，到处造反遍地冒烟。贵州有个头领孟获，率众起来“造反”。啉得官府闻风逃命，惊得刘备胆战心寒。慌忙下令讨伐，武侯奉命征南。孔明七擒孟获，方能平复“南蛮’’。孔明为人狡诈，兼之诡计多端。他知“蛮氏”生性好斗，恐其平而复反。白日绞尽脑汁，黑夜费尽心肝，为求久安之计，急得一筹莫展。一日孔明外出散步，见伙牧童放牧溪边。溪中两牛相斗，堤上群众呼喊。孔明停步观看，顿时计上心间。孔明见到斗牛有趣，回屋思虑再三。决定放牛打架，赢得老少皆欢。把水牯牛当成大将，人当士卒摇旗呐喊。牛背上插着今旗雉尾。芦笙震地锣鼓喧天。三声铁炮轰响，真如上阵一般。蛮民欢呼跳跃，忘了犯上作乱。自那村村喂养打牛，从此寨寨树立高杆。侗族是一个种植水稻的民族，家家户，、一都喂有耕牛的传说，反映了侗族人民爱牛和逞强好胜的心理。以上所介绍的三则关于斗个的传说，各有特色，各有情趣。第•则，把斗牛的来历和祖先的迁徙，居住的地名联系起来，使人感到亲切可信。第二则，把斗牛的来历和爱牛的传说以及与劳动结合起来，使人们听起来其味道无穷。第三则，把斗牛的来历和政治斗争与社会牛活结合起来，使人们意识到这些传说的重要性。这些丰富多彩的想象，构成了这一时期购物传说的多姿多彩。
中外驰名的玉屏箫笛，已有三百多年的历史。关于玉屏箫笛的由来，也有许多优美动听的传说。这里介绍其其中的两则：第一则说：相传在很久很久以前，在贵州高原的东部，有一座山叫飞凤山，有一条河叫舞阳河。舞阳河畔有一户人家姓郑，名叫郑汝秀，以买卖纸烛香火为业。有一入，郑汝秀挑纸烛香火去镇远赶场，在中元洞的一块石头旁边遇见一个卧着的病人。这人葛巾布袍，农着单薄，而色苍白，气息奄奄汝秀赶忙脱卜.自己的衣服盖在病人身上，接着又抱起病人往他住的小客店走。安排妥当，他义去请来‘位医生给病人治病。病人醒来，自称是鹿皮大仙，出身山东临青不其山，道号云游道人。因读了《濮蛮丛笑》，得知“砂出万山之崖”，遂千里迢迢从山东前来玉屏万山炼丹。不期走到镇远，就罹重病。郑汝秀见道人病体初愈，举目无亲，便邀他一同回玉屏家中休养，汝秀人妇待如亲人。‘人，汝秀陪道人观赏玉屏八景，来到石莲峰旁的飞凤山上。但见这里风景清幽，果然不凡。道人说：“我游历天下名山，想不剑还有这样好的地方。”他俩边说边看，忽见两天紫云缭绕，彩云思合，在一片氤氲中传来阵阵笙歌之声。原来汉钟离、张果老、吕涧宾等八位神仙正从玉屏上空经过。他们爱慕石莲峰的美景，就冉冉降在石莲峰顶那八块墨玉似的E』石上吹拉弹唱。韩湘子所吹的紫箫声，更使他俩听得如醉如痴，当乐声消逝，群仙远走以后，他俩便『向那八位神仙坐过的巨石走去。路上，郑汝秀拣得一样东西。问那道人，道人说：“这是一支洞箫，想必是刚才群仙遗落在这里的。”于是郑汝秀采来飞风山上的水竹，在道人的指点下，仿照群仙遗落的洞箫制出了第一支玉屏箫。第一：则说“明万历年问，河南开封荥阳县知县郑维藩，原籍是湖广行省平溪卫人（即现今玉屏县）。郑维藩喜爱读书，写字，绘画，雕刻，乙酋年(1585)考中举人，选派到荥阳县当了知县。因不愿贪赃枉法，得到“清官”名卢。但他年近五十，还没有儿子，感到在外面做官，不如同家种田。于是辞官归里。闲时游玩山川胜境，或作诗绘画，自称“不其山人。”‘天，郑维藩在邻近的镇远卫城旅店中，遇到一位鹤发童颜、举止潇洒的道士。邂后相遇，就攀谈起来。老道自幼苦读诗书，满腹经纶，云游天下，不拘形迹，因身上常披一张鹿皮，就叫“鹿皮翁”，人们称他为“鹿皮人仙”。一人一见如故，难舍难分，成为要好朋友。第二天，就从镇远雇了一只船，山湃阳河顺流而下.路上饱览青山绿水，来到了平溪郑家住下'。几人后，二人同出卫城西fJ，忽然乌云密布，飞来一只大鸟。人雨过后，大鸟变成当今人称的“云中飞凤”大山。大L|I上举竹林立，就是大鸟的羽毛。鹿皮人仙上山采了几根水竹回到郑家。哪知当天晚上，这位鹿皮人仙鼻塞声重，四肢无力，竟一病不起。郑家夫妻待他如同亲人，请来医生为他治病，精心为他调养，身体才得复原。鹿皮大仙感谢郑氏大妻，把在飞凤山得来的竹子，做成一对音调角微，韵分雌雄的神箫，在神箫上刻上“不其仙人”四个字，又把制作神箫的方法传给郑家。并说：“飞凤山每年要长两棵竹子，是凤的羽毛，用来做箫，就是神箫。’’说完便带上一支箫飘然而去。隔了几年，在平溪卫官道上，跑来几匹快马，到馆驿停下。有个背黄包袱的人到.卫署衙门，说是皇帝特派他来求“不其仙人”的神箫。差官到了郑家，郑维藩那敢怠慢，惶恐禀告说：“神箫‘年只有一对，我不知哪对是，还要上飞凤山去取竹子来做。”差官只得选好一对，说：“你们每年都要上贡一对。”郑维藩送走钦差，转身回家，恰与鹿皮大仙撞个满怀，高兴不已。于是举杯畅饮，席问听鹿皮大仙说：“自从分别之后，带上那支箫云游京城，坐在紫金城门楼上吹了三天三夜，箫声润入皇宫，使帝王后妃们听了人人心旷神怡。因为‘此曲只应天上有，人间哪得几回闻。’皇帝派人寻找，我就留下了那支箫，准知皇上又来这里寻找‘不其仙人’。”从此以后，郑家每年都得进贡神箫，故把“鹿皮大仙”制作神箫的方法…‘代代地传下来，人们称为“雅须贡箫”，又称“平箫。”这两则关于玉屏箫笛的传说故事，风格不同，各有特色。前者想象奇特，优美动人，给我们带来无限的遐想；后者朴实无华，耐人寻味，给我们以历史的启迪。
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