在请神迎神的隆重而又繁琐的巫仪中，巴代“身穿法衣红似火，头戴冠匝顶老君。变神好似风摆柳，作法如同树缠藤”。将愿主及众宾客的神情激发到亢奋或痴迷的状态。晚餐后，巴代在堂中添酒回灯，重开法门，在吹响牛角，向神祷告之后，兴致勃勃地唱起了赞美众神、赞美愿主、赞美众宾客及帮忙人等的歌，情深意切，引起愿主及众宾客的共鸣。于是，一场山歌互动的演唱会就此拉开帷幕。参与演唱的人多是民间的歌手，他们乘酒性正浓，撩开发痒的歌喉，或即兴而歌（名曰“热歌”），或传唱娴熟于胸的古歌（名曰“冷歌”），你唱我和，诙谐成趣，充分显示了民间歌手的聪明才智、高尚品德和渊博的民族民间文化知识。
本节集傩歌之大成，共分为六大部分。其中除第一部分为傩堂常用外，其他部分均鲜为人知。其中“抄本之二”系石启贵先生遗作，他用民歌的体裁，如实地记载了有关苗族傩神起源的神话传说。这于研究苗族远古历史有着不可替代的重要价值。“抄本之四”中，颇多涉及道教及《纬书》的内容，限于苗族歌手的汉文化水平，其中鲁鱼亥豕之讹、郢书燕说之误，所在多有，令人难以诠释。“抄本之五”，讲述了张赵二郎学法的神话传说，这一神话传说在湘西苗区广为流传，在花垣、凤凰、吉首三县市的《中国民间故事集成·湖南卷资料本》中均有记载，可资参考。“抄本之六·还傩愿唱歌钱全套”，“系巴代在来客当晚的唱词。各方亲戚朋友，内外主宾，要备钱财做封儿，赠给巴代，故名之曰‘歌钱’。‘歌钱’即是此意义也。”（石启贵先生自注）这一抄本，以通俗易懂、形象生动的语言，表述了中国数千年的伦理道德观念，贯穿了儒家的学说思想，对维护和发展当今的和谐社会有一定的现实意义。
本节所录各部，并非在同一堂法事中演唱。但集于此节，无疑具有阅读欣赏价值和为各方研究提供方便。其中抄本之二如下：
抄本之二（见原文本MT-096。）
傩神起源歌
讲古事来要最古，说新文来要最新。
黄帝以后我不讲，单唱初民一段情。
从前无所谓文化，天地人伦分不清。
到处尽是荒凉土，四面八方没有人。
天上“窝耸”管世界，地下“禾璧”创乾坤。
“禾璧”是人名和姓，“窝耸”是雷公姓名。
一在天上一在地，彼此不睦怀恨深。
各显妙法图报复，要达目的快其心。
雷公降下三年雪，禾璧雪上露赤身。
雷公又晴三年久，禾璧烤火却喊冷。
因是雷公不服劲，要用斧劈禾璧身。
禾璧知道其中意，急忙起屋好藏身。
并用杉皮代瓦盖，假意说报雷公听：
“先落三天三夜雨，才能劈着我原身。”
孰知杉皮被雨湿，光滑难踩会滚人。
雷公闪火降下地，撞遇屋顶滚地坪。
禾璧将其拿住了，关在仓内难脱身。
预备用盐来腌灭，急往别家把盐寻。
趁着禾璧出门去，雷公闪光闹沉沉。
禾璧子女亲眼见，看见此光本是真。
即到仓边看究竟，雷公说报一番情：
“若呈送火及碗水，保你发来保你兴。”
二人哪知雷公意，要逃出来现原形。
两人听了雷公话，急忙转步就去寻。
水火二人都送了，雷公吩咐听原因：
“赐你两颗仙瓜种，好好保存放在身。
后有狂风下大雨，就把仙瓜去种成。
若是洪水滔滔涨，可在瓜内躲住身。”
说罢一声火光闪，用斧劈破仓板心。
一朵黑云化身去，雷公逃出上天庭。
满腔怒火施法术，即时天上显威灵。
禾璧转到中途上，知道雷公脱了身。
双手拍着胸前叹，新仇旧恨雪不成。
雷公腾云空中望，看见禾璧路上行。
有株大树三丈围，他一手折断又拔根。
拿打道旁清露水，力大无穷好本领。
想要用斧劈死他，恐怕法术又不能。
雷公无法雪此恨，才用洪水淹他身。
忙使鳌鱼来塞海，鳌鱼塞住海中心。
又塞五湖出水口，五湖四海流不成。
刮起狂风下暴雨，七天七夜雨纷纷。
才把洪水滔滔涨，一时涨齐到天门。
凡间之人无处躲，男女老少命归阴。
兄妹记得雷公话，早把仙瓜种完成。
园中仙瓜见风长，叶叶繁茂牵长藤。
藤上开花结瓜大，瓜熟落地空了心。
兄妹二人瓜内躲，飘飘荡荡到天门。
雷公炉前去打铁，打成快箭有五根。
盘古把箭拿在手，分别射向海中心。
一箭射出消海水，二箭射出湖水平。
三箭射出群山起，四箭射出现树林。
五箭射出峡谷深，江山如画分外明。
齐天洪水射消了，二人脱身瓜内存。
兄妹双双瓜中出，但看凡间没有人。
一来禽兽都死了，二来人人命归阴。
山上未闻鸟声叫，地下不见有人行。
猪羊牛马都绝迹，遍地荒凉冷清清。
兄妹二人惊骇了，无计商量忧在心。
男女只剩我两个，二人怎能治乾坤？
哥哥起了其心意，要与小妹结成婚。
开言说与小妹道：“兄妹联姻命中定，
依礼说来不可行，本是同娘共母生。
因为世上荒凉了，礼法不能不变更。”
小妹听后回言道：“哥哥在上听原因。
你我同娘共母养，不是别姓外来人。
要我与你成婚配，断然不依半毫分。”
哥哥听了再言道：“小妹侧耳听原因，
你说同娘共母养，话不虚传果是真。
并非世上人众多，到处商量到处行。
只剩你我人两个，此外无人可成婚。
不如与我为婚配，合成夫妇一双人。
搭早成婚好养子，免得日后绝命根。”
小妹听说回言答：“哥哥且请听原因，
二人园里去破竹，将竹劈破两半分。
各把一块带上坡，山顶放下到地坪。
若是竹子合成了，兄妹二人结成婚。”
哥哥明白其中意，破开竹子两半分。
分别登上两座山，各把竹块抛地坪。
谁知竹块合拢了，小妹无言叹一声。
只好另出一妙计：“再把磨子看分明。
若是磨子又合了，自应与你结成婚。”
二人抬磨上山去，各把一块放下岭。
放下磨子忙去看，看它合心不合心？
果然磨子又合心，想来也是命生成。
妹妹急得无妙计，一心逃走不成婚。
妹妹急忙往前跑，哥哥追赶随后行。
赶了三天又三夜，肚饿一刻不留停。
用尽平生好气力，只见行踪难拢身。
赶妹赶至一狭道，妹遇狮子难前行。
撞遇狮子拦住妹，逼她只得打转身。
哥哥一见回身转，急忙追跑脚不停。
双手将妹抱着了，青天白日结成婚。
抱着小妹无话说，姻缘原是命生成。
从此兄妹为夫妇，天成二美一双人。
成婚一年生一子，谁料这子是怪人。
四肢形同人模样，是男是女分不清。
才将此子用刀割，一人拿做百块分。
浑身四体割完了，分别抛撒四山林。
一块放在堂屋内，封做吴姓掌乾坤。
一块撒在龙山地，才有龙家这姓人。
一块撒在石头上，叫做石姓易分清。
一块撒在麻园内，喊成麻姓也分明。
其他多块随地撒，五名杂姓记不清。
四方八面都撒了，变成凡间许多人。
便成村庄无数个，男女两性结成婚。
清晨四处火烟起，黄河流域尽是人。
剩有一块无抛处，将他撂在土地坪。
廖家姓根从此起，如今才有姓廖人。
从此才有百家姓，人间烟火热腾腾。
各自经营各事业，力图发展勤苦耕。
从此又分亲族了，一房灯火一房人。
日后子孙多发达，家财万贯斗量金。
禾璧原是老宗祖，兄妹二人系子孙。
“禾”字下面切“苗”子，叫做苗族到如今。
物之初生取其义，后来才有这“苗”名。
吴龙廖石麻等姓，历史算是先来人。
五姓红苗（五姓红苗：红苗，以衣带尚红而得名，亦是古时对楚、蜀、黔边隅苗族的统称。其中，吴、龙、廖、石、麻等五姓居多，另外还有张、杨、施、田等多种姓氏。据考，苗族各支系均有自己的姓氏，而以上诸姓均为古代封建王朝所赐。）由此起，就是这样起的根。
如今世上人多广，二皇究系原始人。
二皇确系原始祖，天下人们是子孙。
凡间之人才供养，因此崇信这堂神。
因此崇信这神愿，年年秋后敬为尊。
几句来源略表过，事属实在又合情。
歌言唱到这里止，马上收场歇住声。
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