设下盛宴，款待众神。酒是自酿自熬的“玉液琼浆”，情是苗家千古传承的好客之情。在巴代陪伴下，上至玉皇陛下，下至帮忙人等，敬了一杯又一盏，献上一层又一层。千军万马，万马千军，敬不完的酬神酒，饮不干的苗家情。尤其是在本节中不忘请虚空之神前来畅饮。他们中有当境白帝天王、麻阳三座、罗孔大王、青草大王等等。此节为研究傩祭的神团谱系提供了详尽的第一手资料。
（巴代坐于桃源洞左边，头戴红帕，肩负柳巾，用第一调。）
（唱）坛前不要断歌声，炉中不要断香灯。（打锣鼓约七八声）
断了歌声从头起，断了香烟冷淡神。（同上）
二月犁耙三月种，四月家家插早秧。（同上）
五月高坡打一望，田头田尾水茫茫。（同上）
田头又去田尾望，春夏时节好时光。（同上）
七八九月收获了，石石将来挑上仓。（同上）
东家婆婆多奇巧，捣谷于碓破黄糠。
（同上。曩日没水碾，以砻去壳，以碓去糠。）
一斗米来三个曲，未满三朝缸中香。（同上）
隔壁数家人酣醉，开缸十里尽闻香。（同上）
大姐说似香甘草，二姐又说香蜂糖。（同上）
凡人下马茶来度，金王下驾有酒尝。（同上）
取出千年老窖酒，滴滴更是赛琼浆。（同上）
取出玉壶装一壶，再把老窖装一缸。（同上）
拿来金杯好饮酒，将来奉劝二尊王。
（同上。至此，二个帮忙人各捧小簸箕，内放已炒熟之包谷和黄豆，并银具一，布二尺，立于桃源洞前方之左右。巴代跪于桃源洞桌子之左方，主人跪于右方，各拿一酒杯。管坛人手拿酒壶，立在巴代旁边，听候洒酒于巴代、主人杯上。桌上之酒仅三盏，余则移开。巴代与主人就此三盏酒杯互相对酌。）
（唱）王玉瓶斟下马酒，将来奉劝东岳王。
劝酒不是空手劝，花红绫罗盖酒浆。
（巴代与主人起身，将酒杯向桃源洞伸拜一次。帮忙人将小簸箕内之祭品等一齐伸上前方，管坛人之酒壶亦然。同时响锣鼓数声……以下继续对众天神、傩神劝酒，念唱同上。劝至第九层酒，巴代与主人移跪于门外虚空下，劝虚空酒。管坛人随之，捧簸箕人齐旋向外，仍立原地。）
打开玉瓶斟上十层酬愿下马酒，将来奉劝虚空神。上殿公安三宝佛（公安三宝佛：即公安神，又名五智神，保佑之事最多，如生疱疮、水荒火灾、六畜不旺、五谷不丰等，都可祭之。），下殿飞山侯王君（飞山侯王君：苗族寨中多有飞山庙。庙式与土地庙大致相同。每年逢农历二、八两月的初二日，合寨在祭土地之后，必祭此神，以求保佑平安。据说此神十分凶暴，能作祟使人生病，来势凶猛，祭之病愈亦速。（见凌纯声、芮逸夫著《湘西苗族调查报告》））。当境白帝天王（白帝天王：是古代苗族最信奉的当地之神，将在“祭天王”一章中详注。）请鉴领，麻阳三座（麻阳三座：说是出生于麻阳（今属怀化市麻阳县）境的凶神。每逢凶事需祭之。）领杯情。当境罗孔大王（罗孔大王：苗人因病或见怪异，需祭之。（见凌纯声、芮逸夫著《湘西苗族调查报告》））请鉴领，青草大王（青草大王：苗族民间信奉的青草神。凡耕牛染疫需祭之。）领杯情。城隍主者大帝请鉴领，各处通灵土地领杯情。屋檐童子请鉴领，纠查灵官领杯情。有名无字请鉴领，错名失票领杯情。虚空众神请鉴领，鉴领信士下马杯。劝酒不是空手劝，花红绫罗盖酒浆。金杯退于两旁内，花红劝进虚空神。吞下复杯琉璃盏，一对金杯上前行。（第十层酒劝毕，巴代与主人又移跪于桃源洞前之原地。管坛等亦旋向内，如前。）
打开玉瓶斟上十一层酬愿下马酒，将来奉劝下坛神。奉劝下坛南郊大王请鉴领，北郊天子领杯情。三元将军请鉴领，四元枷栲领杯情。三洞梅仙请鉴领，狐狸大王领杯情。千千雄兵请鉴领，万万猛将领杯情。龙凤金阶请鉴领，几千几百领杯情。管坛土地请鉴领，主坛刘子领杯情。下坛众神请鉴领，鉴领信士下马杯。劝酒不是空手劝，花红绫罗盖酒浆。金杯退于两旁内，花红进劝下坛神。吞下复杯琉璃盏，一对金杯上前行。（第十一层酒劝毕，巴代与主人起身，劝上坛各神）
打开玉瓶斟上十二层酬愿下马酒，将来奉劝上坛神。上坛七千祖师主，还有八万本师尊。师公师爷请鉴领，师伯师叔领杯情。师兄师弟请鉴领，师朋师友领杯情。一坛二坛请鉴领，三坛两教领杯情。各名师傅请鉴领，鉴领信士下马杯。劝酒不是空手劝，花红绫罗盖酒浆。金杯退于两旁内，花红进劝上坛神。吞下复杯琉璃盏，一对金杯上前行。（第十二层酒劝毕，巴代与主人将杯子覆于桌上终。）
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