天空飘着雨丝，间或还夹杂着雪粒，风一阵一阵地吹来，湿冷而尖利，仿佛要将人身上的衣服刺穿扎透。在这样的天气里，我裹着厚厚的棉衣，赶往桃源枫树维吾尔族回族乡回维村，体验这里的维吾尔族风情。
维吾尔族风情，源于白雪皑皑的天山脚下。
和冰雪天山相比，这样的气候显然还不够冷。许多桃源枫树维吾尔族人，想和我一样，希望能下一场雪，过一个仿佛天山脚下的古尔邦节。但是，雪迟迟未下，古尔邦节却实实在在地来了。“古尔邦”意为“献祭”、“献牲”，因此古尔邦节又称宰牲节、牺牲节。古尔邦节是维吾尔族教、族合一的伊斯兰教节日，维吾尔族信奉伊斯兰教。古尔邦节的宰牲，起源于古代先知易卜拉欣的传说。易卜拉欣独尊安拉并无比忠诚，他常以大量牛、羊、骆驼作为牺牲献礼，人们对他无私的虔诚行为大惑不解。易卜拉欣当众郑重表示，倘若安拉降示命令，即使以爱子伊斯玛仪做牺牲，他也决不痛惜。安拉为了考验易卜拉欣的忠诚，几次在梦境中默示他履行诺言。于是他先向爱子伊斯玛仪说明原委，并带他去麦加城米纳山谷，准备宰爱子以示对安拉忠诚。途中，恶魔易卜劣厮几次出现，教唆伊斯玛仪抗命和逃走，伊斯玛仪拒绝魔鬼的诱惑，愤怒地抓起石块击向恶魔，最后顺从地躺在地上，遵从主命和其父的善举。正当易卜拉欣举刀时，天使吉卜利勒奉安拉之命降临，送来一只黑头羝羊以代替牺牲。为纪念这一事件和感谢真主，先知穆罕默德继承了这一传统，将其列为朝觐功课礼仪之一。规定凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。朝觐者在伊斯兰教历十二月十日宰牲，其他各地的穆斯林自十日至十二日，期限为三天。超逾期限，宰牲无效。
古尔邦节，是回维村维吾尔族和回族的共同节日。节日清晨，回维村里的维吾尔族和回族村民，无一不沐浴净身、严整衣冠，神清气爽地走出家门，到清真寺去参加会礼、吃早饭。回维村的规矩，在“古尔邦节”这天，全村的维吾尔族和回族都到清真寺吃饭。我夹杂在这些人中，走进了清真寺。
当天的早餐主要是米粉汤面和一些穆斯林村民带来“放口换”的油炸食品。
维吾尔族阿訇利落地宰杀了一只山羊后。维吾尔族和回族的村民，就一同进入清真寺进行礼拜。
维吾尔族十分重视传统节日，除了古尔邦节，传统节日还有肉孜节、诺鲁孜节等。节日期间，人人都穿新衣服、戴新帽，相互拜节祝贺。
在节日的流程中，我和一位维吾尔族人谈起了维吾尔族的其他风俗习惯与民族风情。
这位维吾尔族人打量了我一眼，以友好的态度和我翻起了古。过去，维吾尔族在农村的住房多成院落，一般用泥土建筑，开天窗采光，屋顶坪坦，便于晾晒瓜果和粮食。维吾尔族人喜在墙上挂壁毯，住房大门忌朝西开。饮食方面，以面粉、玉米、大米为主食，用羊肉、羊油、胡萝卜、葡萄干、洋葱和大米做成的民族风味的抓饭，是待客、节日和喜庆日子不可缺少的食品。瓜果是维吾尔族人的生活必需品。维吾尔族人一般都穿棉衣，爱戴四楞小花帽。维吾尔族人生性活跃，喜爱舞蹈音乐，传统舞蹈有《顶碗舞》、《大鼓舞》、《铁环舞》、《普塔舞》等，维吾尔族民间舞蹈有《赛乃姆》、《夏地亚纳》等，民间乐器有“达甫（手鼓）”、“都他尔”和“热瓦甫”等。维吾尔族实行一夫一妻制婚姻。人死后实行土葬，不用棺材。维吾尔族人死后，用白布裹尸，用移尸木匣抬到挖好的墓地入葬。人死后的第七天、四十天和一周年都要举行悼念活动。维吾尔族人对墓地（麻扎）很重视，他们不许从麻扎上取土，更不许牲畜在麻扎内乱跑。
听着他的介绍，我的脸在丝丝寒风中露出了笑意。
在桃源枫树维吾尔族回族乡回维村，放眼皆是现代化的民居，哪里还有泥土建筑的影子？想必，其他已大异新疆维吾尔族的民俗风情，也已经改良。
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