土家民间戏曲之渔鼓

渔鼓，又称道筒、竹琴，形成于唐宋。早年流行于湖北、湖南、山东、广西等地区。见苏汉臣所绘《杂技戏孩图》中。如下图所示。

明代王圻《三才图会》载：“渔鼓，裁竹为筩，长三四尺，以皮冒其首，皮用猪膋上之最薄者，用两指击之。又有简子，以竹为之，长二尺许，阔四五分，厚半之，其末俱略外反。歌时用二片合击之以和者也”。湘西渔鼓的记载最早于19世纪末传入永顺，泸溪地区关于渔鼓的记载见于《泸溪县志》：民国十四年，浦市桐木垅祝寿，在浦市街头打渔鼓，演唱《三门街》《小五义》等曲目。”保靖地区渔鼓则根据艺人张本胜介绍：民国初年，川东渔鼓艺人徐金鹏曾数次来保靖献艺，并收徒一名；龙山地区渔鼓则根据艺人倪绍志、王荣耀介绍，是由常德石门艺人陈发龙（绰号“烂棉絮”）从四川带入龙山。各路渔鼓源流不同，又与各地戏曲、民间音乐融合，而形成各自的声腔流派。龙山、保靖、花垣等县比较接近，皆由四川流传而来；泸溪、吉首“辰河高腔”盛行，渔鼓艺人多是高腔爱好者，故这一带的渔鼓有高腔韵味，独具一格。永顺县的渔鼓有东、南两派：东派以灵溪、颗沙两镇的著名艺人——人称“渔鼓王”的黎兰庭和刘海、宋凡炳为代表；南派以王村、永茂的著名艺人李柏云等为代表。及至民国初年，永顺县老艺人粟南亭在“流水板式”基础上加以改进，固定唱腔，逐渐演变成具有湘西土家族地方特色的曲种。湘西渔鼓曲目相当丰富，多以古典传统故事为主，涉及戏曲、历史、传说、演义、案卷、民间故事等。代表曲目有《三门街》《回娘家》《孟丽君》《渔鼓的由来》等。唱词为七字一句，上下句押韵，以演唱为主，中间夹白，语言简洁流畅，尤其是道白有时风趣优雅，有时犀利如枪，起到承上启下的作用，是对唱词的补充。渔鼓道具为一节长约1.8尺许的竹筒，大小与茶罐口子相等，一头用蛇皮或猪尿泡皮蒙紧，另一头不蒙，还有简云板、单钹一只。演出极为简便，一般只要一人，也有两人演唱的“双渔鼓”，表演时可坐可站可缓行。渔鼓的表演特点是：念、唱均具戏剧特色，非常适宜演唱章回小说、传奇故事等。其唱词字数不限，应用灵活，上下句押韵，平仄严格。如倒七字韵：“贺将军站在高山看，他好比孔明出祁山。龚仁杰贼子好大胆，他不要狗命想当官。”