湘西曲艺有渔鼓、九子鞭、金钱板、溜子说唱、三棒鼓、里耶道情、莲花闹等。
渔鼓流传于湘西各县，其中永顺渔鼓较有特色。永顺渔鼓，俗称“打渔鼓”，亦叫“拍渔鼓”。它是外来曲种传入后逐渐衍变而形成具有永顺地方特色的曲种之一。渔鼓大约在19世纪末传入永顺。民国初年，县城艺人粟南亭在湘鄂川黔边流行的流水板式基础上对其加以改进，固定唱腔，逐渐演变成具有永顺地方特色的曲种。
永顺渔鼓分有东、南两支派系。东派有灵溪、颗砂的著名艺人，号称“渔鼓王”，以黎兰庭（1885—1949年）、刘海和宋凡炳为代表；南派以王村家藏山名艺人李柏云，麻岔以田明锡为代表。渔鼓和本地民间歌谣相融合，题材也有所扩大，逐渐形成具有地方特色的永顺渔鼓。
永顺渔鼓音乐是以两句（上下句）、四句反复使用的主曲体（即民间艺人在单曲体的基础上巧妙地运用了板腔的音乐结构），有的还穿插使用曲牌。
永顺渔鼓音乐的板腔分类在民间艺人中传有“九板十三腔”，其板腔的演唱（奏）技法均在民间广为流传，但有一部分板腔名称则已失传，保留下来的板腔名称有：
九板：散板、慢板、平板、快板、流水板、导板、抡板、滚板等。
十三腔：喜腔、怒腔、哀腔、彩腔、平腔、花腔等。
永顺渔鼓鼓板明快、有紧有松，与曲目内容十分吻合，节奏感染力强，演奏时，一般在讲白和唱词时，由云板轻击；在句与句之间、唱腔的开头和乐段与乐段之间由鼓、钹同击或与云板交替演奏以示板眼。
永顺渔鼓是人们喜闻乐见的民间文化活动，曲种有很强的社会适用性，深受广大人民群众喜爱。它演出时灵活机动，留去方便，唱腔道白均通俗易懂，表演生动活泼，在内容上取材广泛，与时俱进，总之具有社会广泛适用特征，有很强的群众基础，能被社会广泛认同，是人民群众寓教于乐的一种有效艺术表演形式，对于当代建设和谐社会，提倡“移风易俗”，宣传国家各项方针政策，均会取得很好的社会效益。
任何艺术随着社会的进步和人们生产活动的不断变化，及文化经济的交流和渗透，在不同的历史阶段和发展时期会产生不同的变化，以至派生出新的文化艺术形式，从而推动文化艺术的繁荣和发展。“永顺渔鼓”的衍变过程就是新曲种、新艺术的派生过程，这对研究艺术的发展有极高的借鉴价值。（永顺县非物质文化遗产保护中心申报演出）
三棒鼓
三棒鼓又名花鼓，流传于湘西自治州八县市，其中龙山三棒鼓较有特色。龙山三棒鼓是流行在湘鄂西龙山、来凤一带一种古老的地方曲艺。表演一般只有3人，1人打鼓，1人敲锣，1人抛刀耍棍，亦有两个队或三五个队联合演唱的。其内容丰富，道具轻便，不择场地，街头巷尾、田间地头、茶肆酒楼随时随处皆可演唱，深受群众欢迎。
三棒鼓历史悠久，相传为凤阳花鼓演变而成。明代田艺蘅的《留青日札》就有这样的记述：“吴越间妇女用三棒上下击鼓，谓之三棒鼓，江北凤阳男子尤善，即唐三杖鼓也。以表演者轮翻抛动三根嵌有铜钱的棒子击鼓，边击边唱而得名。”清代传入龙山后，逐渐形成以西南官话为语言工具的地方曲艺形式。
龙山三棒鼓曲目丰富，其演唱内容大致可分为传统鼓书、新编花鼓词、即兴创作三类。艺人们以丰富的知识，敏捷的思维，灵活的对答，从天文地理到三皇五帝，从天南地北到士农工商，相互调侃，以情推理，情理交融，抑恶扬善，扣人心弦。诙谐处，观众乐得捧腹大笑；动情处，唱得听众感动涕零。在潜移默化中起到了教化民众、净化风尚、崇礼守德、弘扬文明的作用。（龙山县非物质文化遗产保护中心申报演出）
关闭 
打印