苗族傩戏由于苗汉文化交流等多种因素，特别是分行当以后，大大提高了戏曲化程度，但我们仍可以从比较封闭的苗寨找到属于本原性的“活化石”，其人物形象的塑造也不乏其例。十二洞鬼代表了整个社会的主要层面，在这些人物身上，保留了民族的素质、民族的心理、民族的审美观与民族的世界观等方面的特质。现以傩戏《搬先锋》为例：
由武花旦打扮的先锋，着苗女花裙，系桃花围腰，戴银雀凤冠，所罩脸壳（面具）乃桃花其容，艳丽无比，是最引人注目的女鬼。
先锋，是傩堂戏中正式出场的头一位神。因为探子是属于暗探法事，所以才将这明着出场的第一位神叫作先锋神。探子探得路途情况之后，便轮到先锋出场了。
先锋神是一位女神，标志着人类氏族社会的实际状况——“女人当家，女人领头”。她手持两面白旗专替户主扫天瘟地气，故又叫“白旗先锋”，丑话歪讲成“白屁先锋”。这个角色常常由男人扮演，走女人细步，穿女人服装，唱女人腔调。伴奏不用锣，只用鼓和一只铜钹，敲打细乐边鼓即可。她一出场就这样唱道：
一朝天子一朝臣，男人装作女人身。
本是男人穿裤子，扮作女人穿花裙。
扫邪的时候，一边双手挥动白旗，一边唱：
天瘟地气扫出去，天灾地难扫出门。
天火地火扫出去，阴火阳火扫出门。
打开五湖四海，她照例作脱衣下海洗澡的表演，意即为户主洗荡邪秽。她唱道：
五湖四海打开了，转来岸上脱衣裳。
先脱龙裙十二件，后脱龙裤十二双。
左耳洗得亮晶晶，右耳洗得白如银……
法事做完，离开傩坛之前作出这样的交代，当然也是对户主的奉承：
先锋不到愿不明，来了几代不回身。
先锋不到愿不长，来了一堂准千堂。
她虽可腾云驾雾，直接降临主户门庭，但傩法师仍用凡人的身段表演“过跳岩”。跳岩是竖立在河中的等距离的一行碑状石块，专供行人过河的踏步。先锋娘子不是飞过去，而是用跳步一级一级跳过去。翻坳下坡用退步、踮步。用攀手表现攀藤登高处，用连手表现人们手拉手过峭壁，用遮阳手表现落尘时辨识方位，等等。有些身段已成术语。如“鹞子翻身”，表现在羊肠小道上转弯抹角；“风摆柳”加“同边手”，表现在陡坡上顺手抓住芭茅草步步前移。这些景象，岂不是再现了苗族先民“水往东流，人向西行”的大迁徙的艰难跋涉？先锋在户主家表演的基本路线为“
”形。这种路线的选择，一是为了体现苗族先民的世界观。他们认为地是五方，天是六角，“
”形线条的五个交叉点恰好表现了东南西北中五个方位，每个洞鬼出场，也要照样“砍”、“扫”、“打”五方五位。二是纪念苗族先民创造生产工具的贡献，“
”是苗族妇女挽纱用的竹制拍子的形状。三是为了体现苗族先民的艺术审美的朴素意识，他们认为“
”形是一种对称美。
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