论侗族穿戴装饰

　　包汝楫说：“不冠不履”，“男子头插雉尾”，“妇女头髻，偏挽右傍，顶上插一银牌为饰”，这是指的头上的装饰。“不冠”之说。新中国成立前，通道侗族男女头围青帕，不戴帽子。是符合“不冠”之说的。“男子头插雉尾”之说。通道侗族，极为好客，并有村寨与村寨之间集体做客的习俗，侗族称为“勿耶”(weexyeek)[wev31jey45:']。甲寨到乙寨或乙寨到甲寨勿耶，小寨20、30人，大寨百余人，男女老幼均可参加。去时，皆着盛装，随带“歌队”、“芦笙队”等，剑客寨演唱。带头的和芦笙队队员，头包大围巾，一边插雄鸡尾，一边插银舌（即银牌）。到1984年，通道侗族自治县庆祝成立30周年时，参加庆祝的侗族芦笙队队员和领头者，仍然头插雉尾和银牌。可见头插雉尾、银牌的习俗一直保持到现在。这是侗族最突出的民族习俗和装饰特征。“妇女头髻，偏挽右傍，顶上插一银牌为饰”之说。新中国成立前，通道妇女绾髻是很普遍的，只是不偏绾右傍，而改绾在脑后了。但明代绾髻偏绾右傍是有根据的。有‘则神话传说，明代侗族农民起义领袖吴勉，从广西、贵州赶一批石山到通道，用来阻拦明代皇朝官兵的进攻；当他把石头赶到通道双江河畔，见一女子在浣纱，吴问她，你看见我的一群肥猪路过这里吗？她回答说，我没有看见什么群猪路过，只看见一群石山经过，她的话刚落，石山停止不走了，人们常说现在双江高耸入云的石林名胜，就是那个时候停留下来的；当时吴勉生气了，顺手一巴掌，把女子绾在头前的髻子打偏在右傍，有的说打偏在脑后了。传说是历史的侧光反映，说明明代妇女义髻偏绾／f了傍，确-Cf其俗。现在通道近邻的广‘西三江侗族c治县、贵州的黎平、从江、榕汀等地侗族妇女还有绾髻于右傍的。“顶上插一银牌为饰”之说。姑娘用长银簪直插，绾成双盘大髻，生育前才合成一髻。播阳一带妇女头包“井”形格长帕，系围兜于胸前，中间缀一斑斓彩锦。团头外寨的妇女则喜欢包白细布头巾，衣服纽扣多以银练相连，着细管裤。黄土、双江、马龙等地妇女，头帕两尾还饰有人纹、鸟兽图案，色彩斑澜；帕头各留绒须。坪阳、垅城等地妇女的头帕，姑娘以花帕为主，少妇则多包深紫色侗布头巾。她们的发髻，常带银梳。她们的上衣大襟无领，无纽扣，束腰带，穿百褶短裙。总之，各乡侗族服饰很多，但都很朴素、美观大方，并各有特色。”妇女有自己喜爱的装饰品，大都为银质，品种有项圈、项练、手镯、戒指、耳环等。每逢喜庆佳节，年轻姑娘佩戴的项练、项圈多达数层，手圈五、六对，全副重量达十余斤。现在，由于侗族社会生产和生活方式的日渐改变，部分侗族地区的妇女装束已经和汉族妇女相类似。只有在民族节日，她们才穿上民族服装，显示出鲜明的民族色彩。上述描写与包汝楫的描述，基本一致，一脉相承。