湘西苗族银饰的经济价值

苗族银饰体现了苗族社会的经济发展，具有经济价值。就凤凰苗族银饰而言，最先风行银饰的是阿拉地区。因为凤凰的开发，是沿锦江从麻阳向铜仁发展的，到安静关时峰回路转，开发了阿拉一带，再从阿拉沿龙塘河下到沱江。所以阿拉的苗族银匠从麻阳将成熟的银饰制作技艺带到了阿拉一带，在那里背靠铜仁、麻阳，面向山江、腊尔山，交流物资，学习技术，为苗族银饰发展创造了良好的条件。解放初，阿拉的苗族姑娘，穿戴阿拉的华丽银饰，曾代表湘西苗族到北京接受毛主席和周总理的接见。解放后，国家落实党的民族政策，为了满足苗族人民的需求，国家专门安排平价银做首饰。山江作为苗山的门户，民族贸易的中心，得到了经济发展的良机，苗族人民生活普遍提高，不但普通苗女甚至女干部都争着打扮自己。近几年来，民族文化旅游业的兴起，为苗族银饰的发展带来了机遇。特别是在民族文化旅游大潮冲击下，山江5年来（2002-2007年）的旅游收入突破了两百万元的大关，且每年以20%以上的比例增长。钱包开始鼓起来的老百姓进一步打扮自己。2003年夏天，宋祖英回乡参观苗族博物馆时，有2000多名着盛装的苗族妇女迎接她。她对陪同返乡的著名导演夏岛说：“你看我们的民族多么美，个个都成了银菩萨大美人。”一个普通苗女一套盛装（包括银饰）最少要5000元，2000人的穿戴最少值一千万元。难怪银匠龙米谷2005年的收入突破5万元大关。龙米谷，黄毛坪村一组组长，男，59岁，小学文化。龙米谷12岁时，拜山江镇东旧村张成龙为师学艺。现他与妻子、小儿子三人每天工作10多个小时，专门从事银饰加工，其田地让给他人耕种。他不带徒弟，手艺只传给家人。龙米谷加工的银装饰品种类多，做工精细，上门订货的人络绎不绝。广西、贵州、凤凰周边乡镇火炉、吉信、腊尔山等地人都上门订货。尽管是冬天，全家人从早晨7点要工作到下午6点，夏日从早晨6点要工作到深夜2点，还是供不应求。山江苗族服饰银饰用品摊位已达到150多个。各地游客争相购买这些做工精细造型独特的苗族银饰品，苗族银饰生产和销售已经成为山江的一个经济亮点，如果发展成为一个产业，将更大地促进苗区的经济发展和社会繁荣。经济繁荣带动了银饰的生产，银饰的生产又促进了经济的发展。因此，在积极抢救与保护非物质文化遗产的前提下，遵循“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的原则，可以对非物质文化遗产加以合理利用，适当将其转化为经济资源，合理开发利用其经济价值。从这个意义上来说，苗族银饰具有重要的经济价值。

长期以来，苗族与汉族、侗族、水族、布依族、彝族、土家族、瑶族、白族等十几个民族毗邻居住或杂居相处。历史上，苗族与这些民族发生过各式各样的族际关系。在各民族的文化互动中，苗族吸收来自不同民族的文化要素，同时又对相关民族的文化造成了深远的影响，形成了“你中有我，我中有你”的局面。这些现象在苗族银饰中都有一定的表现，如麒麟送子等构图造型。由此看来，苗族银饰在我们的眼光中不再是单纯的工艺品，它在苗族肥沃的文化土壤中，在苗族图腾宗教历史与民俗生活的包围中，其价值得到极大的拓展。作为民族的外在标志，它起到维系苗族内部的作用；作为崇拜物，它有一种凝聚力；作为宗教器具，它给人们以精神抚慰；作为人生礼仪标志，它维护着社会良好的秩序；作为愿望的表达，它为人们提供美好生活的憧憬；作为一种载体，它反映了各民族文化间的交汇与互动，促进民族的融合与繁荣，促进社会的和谐与发展。

苗族银饰锻制技艺被列入国家第一批非物质文化遗产名录，表明了社会对苗族银饰的广泛认同。这种认同感将极大地激发苗族人民的民族文化自豪感，为民族文化的保护和传承提供动力。