苗族银饰体现了苗族的生存智慧

上个世纪90年代，当采集的苗族服饰样本出现在台北国立美术馆展厅时，受到了来自台湾各界的称颂。主持该项展览的罗麦瑞女士用“欢乐民族”来形容苗族的特性。中国苗族绝大多数集中分布于云贵高原及其边缘地带，属于山地民族。贵州东部、东南部和南部以及广西北部地区，属于云贵高原的边缘地带，地势西北高东南低，海拔由千余米逐渐降至400米左右，清江水、都柳江、盘江等河流流经其境。这里四季分明，降水充足，物产丰富，景观秀美，是黔东方言区苗族的家园。与这个区域的地理条件接近的是湘西、湘西南、鄂西南、黔东南、黔西北等苗族地区。湘西重要的河流有沅水、澧水、资水、清江水等。气候温暖湿润，植被茂密，林木资源丰富。苗族以山地耕猎和山林刀耕火种为传统生计；同时还有一定数量的人口从事山地耕牧或丘陵稻作生计，商品经济不发达。并且苗族在几千年的历史进程中，先后经历了五次大的迁徙，“苗族的全部历史，就是不断被压迫被驱赶，不断改变生活环境，不断适应新的环境的历史”。特殊的历史、落后的生产方式决定了这个民族的命运与自然休戚相关。大自然是他们赖以生存的物质基础，为他们提供了取之不尽、用之不竭的资源。大自然不仅是他们的物质家园，同样也是他们的精神家园。他们对大自然的馈赠满怀“感恩”，满怀关爱，因而他们在处理人与自然、人与人、人与社会的关系以及人自身的灵与肉的关系中，形成了一套特有的思想观念、行为方式和处理方法，形成了特有的生存状态，保持着一种生态的平衡性。这种生态平衡观蕴藏在苗族服饰中，并使苗族服饰独具特色。苗族银饰的造型主要来源于苗族的现实生活、历史传说、远古神话、图腾崇拜以及大自然的秀丽山川和花草鸟兽。苗族银饰中到处可见伏羲、女娲、蚩尤、盘瓠、仰阿莎、蝴蝶妈妈、龙公龙母等神话传说中的故事人物形象及苗族祖先的身影和遗物。牛、龙、象、虎、狮、鹿、狗、兔、鼠、鸡、凤、鱼、蝙蝠、蝴蝶、蜜蜂、虾等动物造型奇特而夸张；牡丹花、石榴花、梅花、桃花、荷花、茶花、菊花等植物造型独具韵味和魅力。苗族银饰作为苗族服饰的重要组成部分蕴涵了苗族人民崇尚自然和谐、达观浪漫的审美意识。

苗族的生存智慧，借用荷尔德林的诗句就是“诗意地栖居”。所谓“诗意地栖居”就是“审美地生存”。特定的生活环境及与自然和谐共生的生态观养成了他们乐天知命、安然豁达、自由达观的人生态度。在苗族人的情感世界里，很少屈服于男尊女卑的束缚和包办买卖婚姻制度的限制，一般通过对唱苗歌、互赠信物、自由恋爱而结成连理。湘西苗族“赶边边场”，互相对歌、认识、考验、赠物、定情。“姑娘送我织龙带，花带送哥情在怀。带捆我俩做一双，捆你和我做一块。”“花带叠像高粱叶，缠绕细腰重叠叠；不愿借哥说没带，不肯却道未带得。”“哥要借物妹就把，借你银戒拿回家。留哥一样做信物，莫嫌物贱质又差。”男女谈婚论嫁无论有无媒人撮合，都要互送戒指作为纪念。按凤凰山江习俗，男女双方定亲时，男方需送女方一顶凤冠、一副手镯、两根项圈、一根胸链、一副耳环等五件套定情物。钱荫榆赞叹：“苗族人民活得酣畅，活得彻底，活得真挚。这充满激情和生机的艺术节奏，将撕裂一切矫饰和虚伪，将纯真带给未来。”苗族人民的浪漫特性、积极乐观的人生态度和生存观念在苗族银饰中得以充分体现。苗族的生存智慧对改善当下人类的生存状态可以提供某些启示和参照，具有实践层面上的意义。

苗族银饰是苗族文化的生动表现和象征，忠实地记录了苗族文化发展的进程，深含苗族传统文化的精髓，原生态地反映了苗族的文化身份和特色，散发着苗族的思维方式、审美方式、发展方式的神韵，体现出苗族独具特色的历史文化发展踪迹，展现出鲜明的文化价值。