湘西苗族银饰的历史价值

苗族银饰的变化直接反映了苗族社会的发展变迁。目前苗族所见到的最早涉及金银的口碑资料是《苗族古歌》中记载的关于苗族先民运金运银造柱撑天铸日造月的传说。1957年，河南信阳长台关战国楚墓发现5件错铁带钩，2个圆柱形，3个扁条形，满身镶嵌金银三角云纹和斜条卷云纹。证明最迟在战国时期，“苗族的楚国”就开始使用银饰物。《新唐书·南蛮传》记载：贞观三年（629），苗族首领谢元琛入朝进贡的装束是“以金银络额”。明代郭子章《黔记》中“富者以金银耳珥，多者至五六如连环”是史籍中正式出现苗族佩戴银饰的记载。“清道光年间，湘西苗族妇女……项戴银圈，手戴银镯，耳贯银环三四圈不等……头饰则以网巾约发，贯以银簪四五支。”说明苗族银饰最晚在唐代已经出现，明清两代逐步普及。这与我们在山江进行银饰调查的结果一致。据山江黄毛坪村二组银匠、湘西州级苗族银饰传承人麻茂廷介绍：大约在清朝后期，麻茂廷高祖麻善友三兄弟开始向从外地来山江大马的一位龙姓跛子银匠拜师学习苗族银饰制作技艺。后来，此技艺传至其祖父麻喜树、父亲麻清文。麻茂廷11岁跟随父亲麻清文学习银饰制作工艺至今。可见，山江苗族银饰加工技艺及佩戴银饰至少也有200年左右的历史。解放前，国民党西南大逃亡时，大量银元流散民间。当时山江赶集，人们不是把少数银元收在内衣荷包里，而是用褡裢和背笼，几十块、上百块地带到市场交易。富户嫁女创造了“三十斤银子一个新娘”的纪录，一般农家女也能头戴一顶凤冠，颈套三个项圈。20世纪50年代初期，是落实党的民族政策的黄金时代，从普通的翻身妇女到参加革命工作的妇女干部，都乐意穿花衣、戴银器，把自己打扮得像美丽的仙女。70年代，“割资本主义尾巴”使山江银饰作坊处于“地下工厂”状态。改革开放后，1984年至1985年期间，山江银饰制作开始回温，但1985年至1995年又处于萧条期，主要因为苗族对自我的认同感不足及青年人追求时尚逐渐被汉化的结果，银饰制品无人问津。上世纪90年代末，随着苗族民间传统节日不断恢复，特别在民族文化旅游大潮冲击下，2005年山江旅游收入突破了两百万元的大关，人们对银饰的需求大大增加。山江镇所在地黄毛坪村就有10多家银饰作坊，赶场时，拥有100多个银饰销售摊点，接待成千上万的客人。银饰生产和销售已经成为山江的一个经济亮点。苗族银饰的盛衰变化直接反映了苗区的社会变迁及苗族人民的生存状况，折射出中国社会的变迁。

苗族银饰的造型、图案荷载了苗族的历史变迁。苗族是一个只有独立语言、没有独立文字的民族。苗族的起源、迁徙和发展的轨迹，没有文字作全面的记录，主要从歌谣传说、工艺美术和有关史料反映出来。其中苗族服饰至为重要，被称为“穿在身上的史书”，是一份没有文字的历史文献。作为苗族服饰组成部分之一的银饰，荷载了苗族的历史和发展。苗族银饰种类繁多，造型独特。单就山江苗族银饰来看，从佩戴部位上大体可分为头饰、耳饰、颈饰、肩饰、背饰、胸饰、腰饰、肚饰、手饰和脚饰等十大类。造型成人类头饰有银盆花、凤冠、搜三、桐子花三枝，银梳、银簪、银耙、银莲蓬等；儿童类头饰有双龙抢宝、单狮踩莲、福禄寿喜、八仙赐福、罗汉避邪、银扮吊链等。耳饰包括青年人的瓜子耳环、石榴耳环、龙虾耳环；老年人的吊须大龙头、绞丝耳环、茄子耳环、韭菜边、菱形环、圆环耳环等。颈饰有空心花纹项圈、实心绞丝项圈（1～3根套）、锉花板式项圈（3根套、5根套、7根套）、特定保命项圈。肩饰有纯银披肩、绣花披肩。胸饰分为银围兜、镶银围兜和悬挂银链三类。镶银围兜上镶嵌着银棋盘、银花扣、银花朵、银寿字、银蝴蝶等；悬挂类有大花胸链、小花胸链（半边型、双狮型、单狮型、羊奶型）、大针筒、小针筒、牙钎、半月吊等。银腰带有的是两个银蝴蝶连接着五根银链子，有的是大花腰带上镶银花。手镯有纹丝镯、麻花镯、空心镯、龙头镯。戒指有连环戒指、印章戒、镶珠戒、锉花戒等。苗族银饰的造型、图案沉淀了苗族社会重大的历史事件、苗族的迁徙历史以及重大的历史变革。

苗族银饰记录了苗族历史上的重大事件。如在凤凰山江流行的银凤冠，将龙、凤、鱼、虾、蝴蝶、桐子花、草、吊铃等各种造型图案集为一体，可谓是花团簇锦，富丽堂皇。“楚国贵族确是苗蛮，楚民大部分是降于华夏部落中的荆蛮。”山江流行的凤冠实际上是苗族历史上建立过的三苗国邓国、曼国、蛮子国和“苗的楚国”时，苗族妇女在宫中戴过凤冠龙帽等金银首饰的印证。楚国灭亡时，宫廷中熊氏一支苗民，逃进武陵山脉，带走了华丽的银饰，这就是山江果雄戴凤冠的真正原因。当然，现在的“凤冠”的式样不可能是楚国时期的原样，有了很大的改进和发展。与凤冠配套使用的是“搜三”，由“官刀”、“长矛”和“花棍”共同组成，是苗族人民纪念勇武善战的英雄祖先蚩尤的物化形式。苗族银饰遗存了苗族曾经强大而富足的历史。

有歌云：“鸟儿无树桩，苗家无地方”，“桃树开花，苗族搬家”，形象地说明了苗族被迫迁徙的历史状况。在湖南凤凰山江和腊尔山苗族地区很少有种荷采莲的农活，也没有养马驯狮的场所，但是荷叶衬花、骏马雄师和凤冠银盆，是山江和腊尔山地区苗族姑娘最钟爱的银牌头饰。这种装扮由祖辈相传，把历史的农耕喜悦，古代的建国功绩，不断的迁徙历程，都融进了自己的心灵和银饰中。山江及湘黔边界的苗族银饰中，独有三枝桐子花戴在盛装姑娘的头上，反映了祖先开发湘西和黔东，种桐榨油，丰衣足食的生活历程。苗族银饰记录了苗族社会发展的轨迹。苗族银饰中的花果图案和牲畜纹饰记录了苗族作为农耕民族、水乡儿女的生活。在凤凰山江苗族家庭博物馆《鞋帽大观》展室里陈列了各种各样的银扮童帽。童帽上装饰着银制的双龙抢宝、单狮踩莲、福禄寿喜、八仙赐福、罗汉避邪、银扮吊链等。“翻身做主”、“国家主人”、“抗美援朝”、“热爱和平”、“互助合作”、“祖国花朵”、“自力更生”、“勤俭节约”、“人民公社”、“幸福生活”等银字帽徽和银扮等等，记录了苗族人民解放新生、当家作主以及社会重大变革的种种历程，浓缩了苗族人民从蛮荒走来，向辉煌走去的奋斗史、发展史。苗族银饰以其民间活态的存在形式，弥补了官方历史之类正史典籍的不足、遗漏或讳饰，有助于人们更真实更全面更接近本原地去认识苗族已逝去的历史。