苗族建筑的语言符号

石桥与碾房

人们把信息、物质与能量聚结在一起，就被看成是构成系统的三大要素。人类能使信息抽象化为语言符号，从而识别各种复杂符号的内涵；且能把语言符号存储起来，能让人认识不是由人发出的信息等。物质被认为是古典力学的基础，“能量是物质做功的本质，信息是符号系列所包含的消息内容”。①（①陈明远：《语言文学的信息处理》。）人对外部环境的认识是从感觉、知觉开始的。人的各个感官即分工精细，又彼此相连，是由大脑来协调统一，当大脑把各感官送来的信息综合起来时，人就对物体有了比较完整的印象。头脑中与过去存储的信息加以综合、比较、判断，产生一系列的感受、联想等。

乌巢河大桥的苗寨

在苗族建筑中，人们把村落视为寨落语言符号，让你知晓群山中苗家的容貌，或蜂蝶式，或星落式，或溪河平居式，或高山台地式……让你看清寨落的大小、地形、结构、形状等信息。以实物语言为你展示苗寨的风貌。具体到一栋房子来说，让你的视觉得到感知，如建筑物的高矮、大小、间数、装饰好坏、门窗的开启情况等。我们从横跨在苗乡中的桥艺，同样让你感觉到桥的跨度，河流的湍急，装饰程度，桥的式样，桥的工艺等等信息。因此，感觉是客观事物的个别属性在人脑中的直接反应。客观环境信息作用于人的感官，引起神经冲动，由感觉神经传导到脑的相应部位，便产生了感觉。感觉是认识的基础，它为思维提供感性材料。知觉是人脑对直接作用于它的客观事物的整体反映。它不是一些个别属性的反映，而是较为全面的，它建立在感觉的基础之上，是多种分析综合作用的结果。知觉的基本特征是整体性、选择性、理解性与恒常性。在此基础上进入推理阶段。所谓推理就是由已知前提推出未知判断，是一种思维的形式，是比感觉、知觉高级的认识的理性阶段。

联想是指由当前一事物连带想起其他有关事物的心理过程。产生联想的客观基础是事物之间的相关性及其连带关系。“没有语言，我们不能交谈，它是一种交流工具。没有语言，我们就不可能表达思想。在这个意义上，可以进一步说，是语言决定了我们如何表达思想。……这是一种难以置信和十分荒唐的情况：我们正在浪费着大量遗产，因为我们回避重新解释它，并使之能够相互交流的责任。我们完全忘掉建筑语言的日子已经为期不远了。”（布鲁诺·赛维语）

符号可以有广义与狭义的解释：“狭义的指语言以外的符号，把语言符号的研究归于语言学；广义的则指有符号意义和作用的一切。”符号学则认为文学艺术等都是人类社会应用符号的活动，应当作为传递信息的符号来研究。也有人将符号归为科学的、社会的和美学的三大类。也有作为人际交往的如表情、言语、姿态、礼仪等社会性的符号；还有作为审美对象的如音乐、绘画、雕塑、建筑等审美符号。建筑视觉符号是由具体的物质材料组成并受结构、构造法则、施工、技术条件等具体因素的制约的，这些物质因素的特殊性势必造成了它所构成的符号系统的某些特殊性。人们通常也喜欢把建筑物与某些常见的物品作“隐喻性的对比”，被称为“复杂隐喻”或“多重隐喻”。直接引用的手法来暗示历史、传统建筑的气韵、格调等虚的东西，苗族分别表示东、南、西、北四个方位的“青龙”“、白虎”“、朱雀”“、玄武”等图案。创作者要考虑到欣赏者的认识水平，把握能为人所理解的尺度，使符号真正起到传达信息的作用。特定的历史、地方及文化环境、由特定的情境来欣赏时，通常还是能显示一个中心意思的，大多数人也会有趋向比较一致的看法。

欢乐苗家

特殊的建筑符号在建筑视觉符号系统中，有许多由一些最小单元的符号组合起来的固定搭配，就像文字语言中由单词组合出的成语、习惯用语、锦句、谚语、歇后语等等，它们在文章中能为文字增色，加强语言的丰富性和表现力，并使文章富有文学性、哲理性或者地方乡土味。建筑语言中的这些固定搭配的符号形式有很多是由于使用功能的原因造成的，也有是由于地方材料、施工方法等物质技术原因造成的，同时，那种由某些特定的民俗、习惯、宗教等因素造成的特定的形式也不少见。如苗族的木匠在实践中，创造出一套完整的记录符号，既使是一字不识的木匠，也能完整地书写各种建筑部件的名称，在大脑中描绘建筑样式等，人们把这些符号称为木匠建筑符号。当然，这些符号只是通行于一个祖师弟子们，外人是无法辩认的，这种符号形式就具有了地方、民族性的意义。

神秘的木匠符号