苗族内涵丰富的哲理艺术

下面我们来讨论屋基的选定问题。具体情况是“，凡宅起丁字屋，主无家，主绝人丁”，这里的“丁字屋”是指在堂屋两侧，即东间或西间。如此组合房屋，虽然不至于“主无家，主绝人丁”，然而看起来很不舒服却也是客观事实。

“凡宅起屋，前低后高，主发财禄兴旺。”此条与前已论及的宅基前低后高的道理相同。

“凡宅起披孝屋，即后面接连披盖是也，主横死人丁，退田产。”披孝屋又名焦尾屋，是指在原有的旧房之后用新椽接出后厦，由于新旧交合，同一房屋前后两部分使用寿命不同，因此，以后若是重建，则新续部分也要随旧有部分推倒，这显然会造成不经济的后果。就此而言，断定“凡宅起披孝屋……主退田产”的风水说法，还是比较符合技术经济学的原理的。

“凡人家住屋拆去半边及中间拆去者，谓之破家煞，主人不旺。”苗族建筑多是木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用。这样的结构要求框架各构成要件之间必须纵横交错，紧密相连，完整如一，以均衡地承担整个房屋的重量。因此，“凡人家住屋拆去半边及中间拆去者”，就可能打破框架体系的力量均衡，其严重者，确实会危及到住户的生命安全。如此看来“，谓之破家煞，主人不旺”，并不然出之修辞的需要。

美丽的排鲁家苗寨

“凡人家宅，起屋莫要飞走一直，主忤逆，兄弟不和之人。”此条似就屋顶而言。屋顶，无疑是中国建筑中最显著、最重要、最美丽的部分。而其所以显著、重要和美丽，就在于它是一个弧形曲面。这种屋面不仅柔和优美，舒展如翼，而且因为上陡下缓，从而可以“吐水疾而远”，满足排水快而溅水远的功能需要，并且同时还可以矫正本来屋脊因透视而减低的倾向，使屋顶仍得巍然屹立。屋顶之建筑，实如峦头之龙脉，都是苗族建筑文化特别追求“生气”的一种流露。因此“，凡人家宅起屋”，舍如此成熟的建筑文化的标志而不用，偏要“飞走一直”，就很可能意味着该户主人刚愎自用，为人硌涩。因而说其家庭主出“忤逆、兄弟不和”，也在情理之中。

古城乾州

“凡宅天井中不可积屋水，主患疫痢，不可堆乱石，主患眼疾。”这是因为不卫生的缘故，一所庭院若长期积水潮湿，自然容易孳生蚊蝇，传播疾病。

“凡宅侧屋不可冲大门，触秽门庭，主灾祸。”此条讲的是厢房与大门之间的关系。在四合院中，由于左右厢房互相面对，所以大门不可能直冲厢房正面立面。唯有在一正一厢的情况下，才可能发生门、厢互冲的问题。此条意在劝诫人们必须把大门开在庭院的最前方，以延长院门到上房的距离，使行进路线尽量曲折，从而使住宅对外具有相当的隐私性。

“凡人家宅，门上不可起楼，必主家长不利，官衙亦然。古云：门上起高楼，家长遭狱囚。又云：白虎位上耸一楼，注定家长忧。”前面说过，苗族合院格局的位置是前下后上，前卑后尊，前低后高。而大门又多位于庭院前方，因此，如果宅门上起楼，其高度则会压住家长居住的并作为一院之尊的堂屋，这当然是一种违规行为，因而理应戒之。①（①文可仁主编：《中国民间传统文化宝典》，延边人民出版社。）

不可否认，其中包含许多科学道理和一定的哲理，在实际运用中，我们要取其精华，剔其糟粕。以唯物主义的观点来善待风水术，从而实现它的历史性、民族性、完整性和可用性的完美统一。