靖州苗族歌鼟

　　靖州苗族歌鼟属于传统音乐，是一种独具韵味的多声部民歌形式。流传在湖南省怀化市靖州苗族侗族自治县的锹里一带。2006年被列为国家级非物质文化遗产保护项目。龙景平为该项目省级代表性传承人，吴道明为该项目市级代表性传承人。锹里苗族历史悠久，源远流长，与五千多年前的“九黎”和尧、舜、禹时期的“三苗”以及周时期的“荆楚”之间有着一脉相承的关系。“三苗”时期，因不断受到尧、舜、禹的进攻，苗民被迫大迁移，一部分进入江西、湖南境内，被称为“南蛮”。

　　春秋战国时期，连年战乱，苗族先民又被迫西迁，进入了人烟稀少的武陵郡，他们与居住在这一地区的其他少数民族一起被统称为“武陵蛮”，从东汉起又叫“五溪蛮”。这些从江西、洞庭湖一带迁到湖南西南部偏僻的深山老林之中的苗民，就是“锹里”一带苗族的开山鼻祖。鼟（tēng）”是击鼓的声音，“歌鼟”是“多声部苗歌”的一种，即男女歌队对歌时唱的一类歌曲，这种歌贯穿于苗民各种生活之中，是“多声部苗歌”的代表。锹里苗族有语言，但没有文字，主要以故事、传说、歌谣等“口传”方式记录并传承本族文化。古代苗族先民模拟鸟鸣、蝉唱、流水、林涛等各种大自然的“和声”，编成了各种韵律动听的歌。后来经过长期的提炼、加工和传承，形成了今天独具特色的苗族歌鼟。在无文字的苗族，人们借用“歌”来完成记事、交流和传承功能，选择用“歌”作为记载并传承本族文化的主要手段，他们喜庆节日以歌相贺，男女相恋以歌为媒，生产劳动以歌互助，丧葬祭祀以歌当哭，叙述苗史以歌相传。

　　靖州苗族歌鼟按其风格、旋律、内容、演唱方式及民族习俗可分为：茶歌调、酒歌调、饭歌调、山歌调、担水歌调和三音歌调等。其歌词多为七言四句，且句末字一般讲究押韵，通常采用比喻、拟人、夸张等修辞手法。其内容涉及到历史传说、祭祀礼仪、生产劳动、婚姻恋爱、劝事说理、唱咏风物等诸多方面，这些歌曲与苗族风俗活动紧紧相联，几乎覆盖到苗家的全部生活空间和细节。音乐的旋律和音程既不同于其他地方的苗族民歌，也不同于邻近的侗族民歌和汉族歌曲，演唱采取由低至高，由轻至重，由少至多的递进形式，多以单人低声部起歌，其他声部先后进入，多声部相互交替流动，旋律优美，和谐自然。演唱语言主要用当地苗族土语（酸话）演唱（饭歌用纯苗语）。“酸话”是一种与当地苗语和周边侗语不同的苗族土语，是苗语的汉化，语音近似于当地汉语，但又略带苗语腔调。歌鼟用纯苗话不好唱，用“酸话”唱才顺口、易学。“锹里”一带民俗活动较多，几乎所有的民俗活动都有特定歌唱方式的参与。如“坐茶棚”、“坐夜”、“结婚”、“打三朝”、“立夏节”以及“踩芦笙”、“歌会节”、“祭祖”等都与歌鼟密不可分。

　　1.茶歌调、酒歌调、饭歌调。在重大喜庆活动中宴请客人时，众客围坐喝茶时唱茶歌，饮酒时唱酒歌，吃饭时唱饭歌，主客之间歌来歌往，带有赛歌性质。都由一人讲歌，一人领唱，众人和歌，均为男声多声部合唱歌曲，女声为和声形态。演唱时，酒歌全用真嗓，声音浑厚，情感较为深沉。茶歌和饭歌主要用真嗓，声音高亢，情感奔放、开朗，假嗓的运用别有情趣。这三种曲调的高音、次高音、中音、低音每个声部在概念上十分明确。即讲歌为低音，领歌为中音，和歌分别为次高音、高音。节奏的处理，除了有同一节奏的齐唱、合唱外，在两个、三个和四个声部的合唱中也常出现不同节奏的交织，有时由一个声部跃入高音而延长，其余声部在低音部同唱主腔；和声音程有大、小三度和纯四度、纯五度，还巧妙地运用了大二度。曲体结构为复乐段。一个乐段包括上、下两个乐句：上句由两次领唱和两次合唱组合而成，拉腔较短，停顿于不稳定音上（酒歌除外）；下句由一次讲歌和一次合唱组合而成，拉腔较长，终止于稳定音上。由于讲歌为歌师编歌，领歌为起腔定调，和歌为拉腔，所以音乐具有多调性。歌词的处理，不以常规循序安排，而以交错式反复穿插于领唱、合唱多个声部之中。在茶歌调、酒歌调上，第一、三句次的最后一字不安排在上乐句，而处理成下乐句的起腔，成为一种“鱼咬尾”式的安排，很有特点。

　　2.山歌调。山歌调是苗族男女青年“坐茶棚”、“坐夜”、“玩山”、谈情说爱、交流感情时所唱的曲调，占了歌鼟词库的绝大部分。“锹里”一带，每个村寨都有专供男女青年自由社交的“茶棚”（离团寨不远的地方用木头和木皮搭成的棚子）。每逢农历“戊日”（初五、十五、二十五）苗家男女青年便相邀来到“茶棚”对歌，在“茶棚”里，男女各坐一方，女用歌问，男用歌答，“茶棚”成为苗族男女青年相知相识的地方。文革时期，“茶棚”被拆除，苗族青年便把对歌地点选在古树参天的山坡上，因此称之为“玩山”。苗族青年还有“坐夜”的习俗，每当节日空闲时，姑娘们到别的团寨走亲作客，寨上小伙子便与姑娘们一同围着火炉对歌，往往唱至深夜或天明，故叫“坐夜”。不论“坐茶棚”、“坐夜”还是“玩山”，唱的都是山歌曲调。歌唱时，低声部先起，高声部后进入，“声卓约、流曼、旷达”，动人心弦。山歌歌词为七言四句，曲调则为六句，属于复乐段。基本乐段为两句词和三个乐句的结合。即第一句只安排第一词句的六个字，乐句已止，词意未尽。第二乐句安排第一词句的最后一个字和第二词句的前两个字，从词意上看，一句已完而二句刚起。从乐句上看，虽展开，尚未完。第三乐句安排第二句词后面的五个字，用同度拖腔而完全终止。结构极有特点，也很严谨，一气呵成。和声音程多为纯四度、纯五度以及小三度和大三度。其中，大二度的运用很有特色，乐句拖腔中两个声部相互交替流动。

　　3.担水歌调。担水歌调是苗族青年举行婚礼的第二天，男方为了打糍粑给新娘带回家作为酬谢，而请新娘担水泡米，在担水过程中所唱的曲调。担水时，新娘在“六亲客”（娶亲客）和伴娘的陪同下，挑着水桶，唱着担水歌缓缓而行，一路上触景生情，随编随唱。尽管水井近在咫尺，一唱一和至少要一个多小时才能结束这一活动。担水歌为一人讲歌，二人和歌。和歌中又分领歌和拉腔。讲歌有一定腔调，口语性强，实为吟唱。和歌中的领歌为起歌，有起腔定调作用；拉腔为女声二重唱，和声音程为大、小三度、纯四度，旋律多为级进，曲体结构类似山歌，不同的是每一个乐句前面都有讲歌。

　　4.三音歌调。苗家有“立夏不唱歌，庄稼长不活”的俗语。按当地风俗，立夏这天，苗族男女青年要成群结队走村窜寨对歌，大家聚集饮酒吃饭时，照样要唱茶歌、酒歌和饭歌。兴致到达高潮时，还要合唱“三音歌”，一唱一和，往往要唱至天明。“三音歌”全曲由茶歌调、酒歌调和饭歌调三种曲调的音乐片段组合而成，类似戏曲音乐中的集曲。演唱形式有讲歌、领歌中的领唱，有和歌中的二声部重唱、四声部合唱。歌唱时，声部对比性强，变化自如。三种曲调相互呼应，跌宕有致，旋律优美、和声别致、连接自然，民歌中实为少见。但如今会唱这种曲调者已经不多，特别是能唱出四个声部以上的更是少有。