白族称谓语，浸润着白族文化的基因

　　《现代汉语词典》对“称谓”定义为“人们由于亲属和别方面的相互关系，以及身份、职业等等而得来的名称”，称谓语是人际关系的文化符号，反映出人与人之间不同的关系，蕴藏着一定的社会文化内涵。白族是一个崇尚礼仪、讲究长幼有别、尊卑有序的民族。对父母儿女、伯叔姑舅等都有详细的称谓语，接人待物都讲究合乎应有的称谓规矩，不能随便“喂喂”地大呼小叫。祖父祖母与孙子孙女之间白族人称祖父为“阿博”或“阿爷”，称祖母为“阿奶”。这里“阿”是词头，所有的称谓里都以“阿开头“爷、奶”与汉语相同，显然借鉴汉语而来。“阿博”是保留了古白语称谓。现在人们称男性老者仍为“孤博”，称女性老者为“孤由”、’“孤奶”、“孤由吧”，用“孤由吧”、“孤博再”时带有贬义。孙，白族语称“爽”，孙子为“子爽”，孙女为“妞爽”。通称时都叫“阿爽”。对曾祖父曾祖母称“古博”、“古奶”，高祖以上称“古古博”、“古古奶”。重孙称“思爽”，玄孙为“思思爽”；没有外公外婆之称，都是“阿博阿奶”。父母与儿女之间父亲称“阿爹”，母亲称“阿姆”，儿子称“阿子”，女儿称“阿妞”，对外称“子演”“妞演”，呼唤时以名字称呼。也有“阿爸”。“阿妈”之称者，这显然受汉语影响而来。岳父岳母公公婆婆与婿媳之间妻子的父母或丈夫的父母统称为“得思卜”“得思姆”，当然这不能当面称呼，当面则称“阿爹”、“阿姆”，岳父岳母称女婿为“妞伞额”也不直呼，当面呼名字。公婆称儿媳为“子微”，当面称“阿妞”，或直呼名字。没有岳父岳母、公公婆婆之内外区别。兄弟姐妹之间白族人称哥哥为“阿高”“高高”，“高”显然由“哥”变音而来。称姐姐为“阿姐”、“姐姐”。称弟弟为“阿梯”，称妹妹为“妞梯”。这显然与汉语同，只是音略有变化而已。堂兄堂妹表兄表妹亦同样以“高”“姐”“梯”“妞梯”相称，需要区别时才讲“伯叔的高、伯叔的姐、表兄表妹“等。堂兄堂妹表兄表妹不以年龄大为大，是沿袭父母辈份称呼，大伯儿女就是“阿高”“阿姐”，叔叔的儿女就是“阿妞梯”，表兄妹间亦然。表兄妹间倘年龄悬殊不大，有以“阿表”相称者。哥哥的妻子称“大嫂”，可直呼。弟弟的妻子称“梯微”，不直呼。妯娌关系称“处妞咪”，不直呼。弟妹可直呼“阿哥”“阿姐”，“大嫂”，大嫂通常呼“阿梯”“阿妞梯”，或呼名字，有了小孩后可替小孩称呼“布布”“布姑”等。伯叔姑舅姨与侄子侄女之间伯父叫“阿大大”，有的地方叫“大爷”；伯母叫“大姆”。叔叔叫“阿布布”，有的地方叫“阿爷”“阿叔”；婶婶叫“阿咪咪”，有的地方叫“阿婶”。父亲的姐姐妹妹，都叫“阿姑姑”或“阿姨”。姑母的丈夫叫“阿姑闷”。母亲的哥哥弟弟都叫“阿根”，“阿根”是古白语。舅舅的妻子则直接借用汉语称“舅母”。母”。母亲的姐姐有的叫“阿咪”，有的叫“阿翁实”。母亲的妹妹叫“阿姨姨”。姨母的丈夫统称“阿包”，也有人借用汉语称“姨爹”。伯叔姑舅姨统称侄辈为“阿几”，侄子为“几子”，侄女为“几妞”，没有内侄外甥之分。姻缘亲家之间夫妇之间，妻子称丈夫为“索额”，丈夫称妻子为“微演”，通常对外称呼，不直呼，互称时一般直呼名字，有小孩后有的以“尼爹”“尼姆”相称。夫妻二人的双方父母以“戚嫁”相称，他们的兄弟姐妹之间亦互称“阿戚嫁”“戚嫁”，这显然由亲家变音而来。妻子的哥哥弟弟统称“舅子”“布舅”，一般不直呼。妻子的姐姐妹妹，称呼与妻子相同。姐姐的丈夫称“戚富”，可直呼，由“姐夫”变音而来。两姐妹的丈夫间称“挑担”，互相不直呼，称呼时互叫“布包”。“阿包”是孩子称呼姨父，“布包”就是替孩子称呼。邻里村人之间对血缘外的邻里村人，视年龄大小性别特征来选择称呼，对老者仍呼“阿博”“阿奶”。对比父母大一点的人则呼“大大”“大姆”，小一点的人则称“阿布布”“阿姑姑”。比自己大几岁的人则以“哥”“姐”称呼。对自己父母的伙伴或自己伙伴的父母则称“伙几爹”“伙几姆”，“伙几”显然由“伙计”而来。双方结交了“富甲”，即“互奖”关系的，则称“富甲爹”“富甲姆”。姆”。男同伴间以“伙几”“布朋”相称，女伙伴以“甲演”相称。“甲”由“奖”而来，“奖”即相助相伴，“互奖”由此而来，后变音为“富甲”而已。社会职务称皇帝为“翁逮博”，“翁”是黄色，“逮博”由“朵博”来，意为黄色的大祖先。称本主为“朵博”，即大祖先。称官吏为“光”“婉”。称首领为“布陶”，有大小之分，亦称“朵爹博”“塞爹博”，意为大头小头。奴隶为“奴鄙”，由“奴婢”而来。“长工”为“总额”，“短工”为“侧额”，是汉语意译而来。称老师为“书主博”，意为掌管书的人。称工匠为“炯”，由汉语“匠”变音而来。称木匠为“墨炯”，铁匠为“太炯”，石匠为“斫块炯”等。称呼时往往再加一个“博”，如“墨炯博”（木匠），以示尊敬。称技艺高超的工匠为“细然博”，意为山神一样的人。称当军人为“担观”，意译为“拿弓箭的人”。称医生为“腰森”，是“药师”的变音……一个民族的称谓语体现了该民族的思想观念，价值体系、思维方式等。从以上白族人的种种称谓语，可以窥视到以下一些特点。1．白族是一个尊祖宗、重伦理、尚礼仪的民族。从血缘亲属到非血缘亲属，人与人之间都有详细的得体合理的称谓。称呼时，对上辈都使用敬语“彦”，即“您”。堂兄弟姐妹间表兄弟姐妹间，不以年纪大小称呼，而是沿袭父母辈份大小称呼。生活中大人教育不懂规矩礼貌的孩子时常说：“你怎么没规倒矩的？或者说“你爹姆不教你？”足见白族人是十分看重规矩礼貌的，教育孩子有礼貌地称呼，是父母义不容辞的职责。2，白族称谓语充满了浓浓的人文情怀，有天下人皆为我亲的思想。人之所以成为万物之灵，在于有人文情怀。白族种种称谓语体现了对每一个人的尊重、关怀、挚爱。即便不是亲人，一声“阿大大”“阿大姆”胜似亲人，一声“伙几爹”“伙几姆”，更显出几分友好与亲切，同是“伙几”（伙计），就是一个战壕一个阶层里的人，就有许多休戚与共的特点和利益，其关系就非同一般。而接受了“大大，大姆”“伙几爹伙几爹”称呼的老者则以“阿几”“阿子”“阿女”来回应小辈，就是侄或子女的意思。每一个称谓语中那一声“阿”的词头语，凸显出人与人之间的那份亲近与亲爱。尤其是上辈呼小辈时，通常不直接呼名字，而以自己儿孙们的口吻来代称，如一个老人称一个小姑娘为“布姑姑”，称一个小伙子为“小伙布”等，充分体现自我的谦虚和对别人的尊重。白族称谓这种视非血缘关系为血缘关系，视天下人皆为我亲的思维，体现了人与人之间的平等关系和相互关爱与尊重。即便对不认识的人；也是根据其年岁大小来选择一个合适的称呼，如“大大”“大姆”“伙计爹”“伙计姆”等。但又没有很森严的等级区分，皇帝也只称为“翁朵博”，“翁”是黄色，“朵”是大，“博”是所有男性老者的称呼，意译下来是“穿黄色衣服的男性老人”。就是奉为神灵来供奉的本主也只是称“朵博”，即大祖先。列祖列宗也称为“朵博细翁”，“细翁”应是先翁，意为历代的老爷爷、老父亲。对官吏称呼“光演”，“光”是由汉语“宫”音变而来，“演”是人。而对有神奇工艺的大师傅，则呼“细然博”。“细然”是山神，用山神的神力比喻大师傅工艺的神奇，足见白族人对工匠师傅是极其尊敬和崇拜的。3．白族称谓语带有母系社会的痕迹，透视出姻亲双方的平等关系。白族称谓中没有“外公外婆”、“外甥”之称，内外都是“阿博阿奶”、“侄儿侄妞”。没有“堂兄堂弟”和“表兄表弟”之分，都是“哥哥姐姐弟弟妹妹”之称。夫妻双方的父母均为“得思布”“得思姆”，无“公公婆婆”“岳父岳母”之别。对舅父称“阿根”，这个“根”，追根溯源，源于母亲的母亲。从中不难看出母系氏族社会遗留的印迹，不难看出白族原本没有内外之分，没有性别歧视，没有男尊女卑思想，后来白族社会中许多男女不平等的称谓是受汉文化影响所致。如今一些人开始借用汉语称谓，来区分内外祖父祖母，过去则以地名居所来区分，如爷爷家在村头就说“村头博”，外公家在村尾就说“村尾博”等，当面称呼都是“阿博”。笔者曾多次听到一些上了年纪的老人不习惯“外公外婆”的称呼，他们说，“阿博阿奶多好，叫什么外公外婆，很生分。”父系有伯父“大大”、叔叔“布布”、“姑姑（孃孃）”之称，母系有“阿舅”、“阿翁实”（阿咪）、“阿姨姨”之称。4．白族夫妻称谓带有深厚的佛教思想烙印，暗含着索要和还债的债务关系。丈夫称“索额”，“索”是汉语，“额”是来，意为来索要的那人。妻子称“微演”，“微”是有所欠，“演”是人，意为欠债的那人。白族人有“该因撒微”一说，意为夫妻结缘是因有所相欠。由此看来，夫妻关系就成为索债和还债的关系。另有一句俗语“押撒微这压撒到，撒到了这佣撒塞”，意为“不相欠就不相遇，相遇了就相回报”。姻缘夫妻，本来就很微妙很复杂，无法用一加一等于二的算式来计算，那其中说不清道不明的爱与恨是与非，用债务关系来定义，这是深受佛教思想影响所形成的。他们认为夫妻是缘，善缘恶缘皆缘于前世，美满婚姻是修行得好，不美满婚姻是前世有所相欠。有了这种意识，如意者相互珍惜，相亲相爱；不如意者也会相互宽容，以感恩之心相回报。故白族男女一旦结为夫妻，一般都能够做到长相守。5．白族称谓吸收了大量的汉语称谓，但也保留了自己的一些特点。众所周知，汉族是极其重视称谓，所谓名不正则言不顺，汉代《尔雅·释亲》就收集了100多个亲属关系，明确区分了辈份长幼、年龄长幼、性别、血亲、姻亲、直系、旁系、父系、母系等一系列亲属关系。到清代，有《称谓录》、《亲属记》等记录称谓的专门著作，使汉语称谓系统化。与汉语相比，白族的称谓比较简单，从祖辈看，有祖父“阿博”、曾祖父“古博”，高祖“古古博”，从孙辈看，只有孙子“阿爽”，曾孙“思爽”，玄孙“思思孙”而已。而《尔雅·释亲》中仅孙就有“孙、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙、龟孙”等。白族没有岳父母和公婆之分，都是“得思布”“得思姆”，没有内侄外甥之分，都是“几子”“几妞”。白族是一个接受汉文化比较早的民族，从称谓语来看，反映了白族语吸收了大量汉语词汇的特点，如“爹”“舅”“姑”“姨”等。同时还保留有自己的特点，如祖父的称呼“阿博”，叔叔的称呼“阿布布”，婶婶的称呼“阿咪咪”，姨母的称呼“阿翁实”等。但同是白族又因地域不同而有所差异，接受汉文化晚些的区域多保留一些自己的特点，接受汉文化早些的地方多被汉族同化。如大理、剑川、洱源、云龙、兰坪、鹤庆一带，称呼爷爷“阿爷”，婶婶“阿婶”，也有的地方有了“外公”“外婆”的称呼。而丽江九河金山一带则保留了“阿博”“阿布布”“阿咪咪”等古老的称呼。民族语言是一个民族的文化灵魂，白族称谓语就是白族人的面容、肤色、服饰，它深深地浸润着白族文化的基因。一声“阿博”“阿咪咪”，传承着白族古老的文化。在此，笔者呼吁一声：保护白族母语，白子白女有责!